百年新詩冼向語言的共和對話

1978年以來的四十年是百年新詩中興的四十年，其標志就是詩歌語言本體日趨獨立與成熟，為現代漢語注入表現力的豐富性與深廣度，“完成了中國經驗的詩歌‘轉譯，建設了自己的象征體系和文類秩序”（王光明，《現代漢詩的百年演變》）。一大批杰出詩人艱苦卓絕的語言探索和文本創構，支撐了新詩群峰巍峨綿延的興盛格局，形成詩人風起云涌、文本精彩紛呈、語言綽約多姿的繁榮態勢。

細究起來，近四十年新詩語言的漸趨成熟，可分為兩個層面，一為語言理念自覺，一為文本創構豐碩。先看語言自覺一面，于堅、韓東“詩到語言為止”等觀念提出，是百年新詩語言本體自覺的肇始，其功不可埋沒。接著，第三代詩人登場，“口語寫作”“敘述詩學”“智性寫作”“草根寫作”等紛繁斑雜的“個人化寫作”，將百年新詩帶進了語言自覺、本體獨立階段，“語言工具論”被消磁，“語言就是詩本體”“語言既是形式又是內容”“語感就是生命言說”等觀念深入人心，并內在驅動著詩人們在文本實踐方面殫精竭慮地開疆拓土。如果再稍稍上溯，上個世紀六七十年代紀弦、洛夫、鄭愁予等人孤懸海外的摸索與積累，到八十年代左右傳入大陸，無疑加快了新詩藝術自覺的步伐，豐富了現代漢語寫作本體自覺的層次與內涵。

不妨以“語感”為例略作展開。語感在語言學中是指對語言的感覺，作為詩學概念出自楊黎和周倫佑1986年一次頭腦風暴。此前在一篇文章中，楊黎曾朦朧意識到，“語……