文化認同與制度式微：人類命運共同體的思考

周琳娜，戴 勁

(沈陽航空航天大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110136)

一、人類命運共同體的提出

(一)人類命運共同體提出的應然

1.馬克思的“共同體”思想

“人能群”是人區別于動物、具有社會屬性的重要標志之一。德國社會學家斐迪南·滕尼斯將人因這一屬性所形成的群體，稱之為“共同體”。滕尼斯關于“共同體”“社會”的論述對馬克思的“共同體”思想產生了一定的影響。在馬克思看來，并不是所有的“共同體”都具有真正的共同體之實，有一些名同實異的“共同體思想”——“存在著階級和階級的對立”，“對于被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏，披著自由、平等、博愛外衣下充滿利己主義、金錢主義的虛幻的核心價值觀。而真正的共同體是應該讓共同體中的每個人獲得自己的自由”。[1](P119)[2](P54)這樣的共同體實質上是“虛假共同體”，針對這種虛假的共同體，為真正保證群體中的每一個個體得以全面發展，個體的特殊利益與群體利益可以兼而實現，馬克思提出了“共同體”的思想：第一，共同體是一切人自由發展的聯合形式，它要求每一個人的自由發展；第二，共同體的建立要充分保障個體的特殊利益與集體的共同體利益，并且二者應該完全一致，共同體的根本目的是實現人的發展；第三，共同體是一種具體的實踐路徑，其前提是打破私有制，勞動者真正占有自身的勞動產品，從而實現個體的特殊利益與社會共同利益完全統一。

馬克思所提出的“共同體”思想是以真正解決個體和類之間的斗爭為目的的，是人類歷史上前所未有的真正的共同體?！?br>