請讓“泥塑”說話

《西游記》里有個情節，唐僧師徒來到了車遲國。晚上，悟空帶沙僧、八戒到三清觀找吃喝。為了吃得安心，他們把道士們敬奉的三個菩薩（元始天尊，靈寶道君，太上老君）從座上推到地上，八戒將之扔到廁所。他們仨變成三尊菩薩將供品席卷一空。妖道見供品被吃，認為是三清圣駕降臨，便求圣水以長生。你猜，怎么著？悟空變的元始天尊竟然說話了，使妖道跪拜，極其虔誠。如果菩薩不說話，自始至終呆呆地坐著，任由道士們敬奉，熱鬧是熱鬧，可“泥塑”是死的，沒多少趣味兒。而《西游記》中的“泥塑”忽然有了靈性，而且還開口說了話，道士們誠惶誠恐的場面，不是很讓人忍俊不禁嗎？

講這個故事，不是為了熱鬧。試想，同學們在日常寫作時，文中的人物是不是有點像“泥塑”呢？其實只有事件的敘述，對人的活動只是個籠統概括，人物無靈性，通篇只是一出“啞劇”而已。事實上，作品中的人應該是“活”的，這就需要通過語言表達心聲，正所謂“言為心聲”！假如屋里有你的爺爺、奶奶、父母、弟妹，你即使不在跟前，聽到他們的語言，也能知道是誰在說話，也能想象到他們可能有的情態，這“聞其聲”“見其人”，不正是同學們寫作時需要追求的目標嗎？

具體來說，寫活“泥塑”應注意以下幾點：

一、注意觀察生活。要“耳聞目睹”。“睹”什么？“睹”人物在某種情況下的情態、動作；“聞”什么？“聞”人物在這種情況下的語言。同學們要運用多種感官，切實觀察好豐富多彩的生活，并流諸筆端，這樣才能使自己的作文生動而豐富多彩。

二、注意切合人物身份。不同的人在不同的年齡，其閱歷各異，再加上各人文化素養的差異性及性格的多樣性，他們說出的話是不一樣的。試想，小男孩幼稚的口中不可能說出經歷坎坷的老者的話語；年逾古稀的老太太絕對不能說出現代年輕人的語言。如此舉例，只是讓同學們明白：人物口中的“語”，不是隨便說的，而是要讓讀者借此理解到人物身份、性格和情意等信息的，是為刻畫人物形象、表達文章中心服務的。

三、注意人物樸實與通俗的語言。人與人的交往，尤其是通過口語交流，往往最簡潔、最通俗、最樸實，絕對沒有刻意雕琢的、背離生活實際的語言。有一名同學給父母寫信，一開始就用了許多筆墨向父母描繪了所在地的秋景，華辭美句甚多，似乎不把所有佳辭都用上他就不會罷休似的，使人讀后，首先就感到“假”。因為他在信中要告訴父母一些事情，實際上就是向父母“面對面”說話。有誰要告訴父母“秋天到了，天冷起來了”這句話時會說“蕭瑟的秋風吹打著樹木，蔚藍的天空被陰云覆蓋，天寒冷起來了”呢？若心中所想，而口中流出，那么就用我們的手“照錄”流出來的“語言”吧！因為這樣的語言最“真”，也最好！

有了上面的三個“注意”，同學們還應切記前蘇聯文豪高爾基在《談談我是怎樣學習寫作的》中所說的話：“真正的語言藝術總是非常淳樸、生動如畫，而且幾乎是肉體可以感觸到的。應該寫得使讀者看到語言所描寫的東西，就像看到了可以觸摸的實體一樣?！彼裕瑢W們所創作的每一篇文章，都要力爭做到“如觀其形，如見其人，如聞其聲”！