高中語文課堂要彰顯文學性

谷莉莉

《普通高中語文課程標準》明確提出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”并進一步指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質。”由此，我們看到語文學科在教育教學體系中的期望定位上是很高的，在育人上也有著先天的優勢。但現實情況正好與其地位相反。語文學科目前已走到了很尷尬的境地。許多學生不喜歡學習語文，語文素質低下，人文素養不高，高中語文學習早已邊緣化，課堂氣氛沉悶，昏昏欲睡者大有人在。造成這種局面的原因很復雜，其中一個因素是教師忽略了語文課堂的文學性。要想匡正這一局面，還語文一個本真，提高學生人文素養，我覺得可以從彰顯語文課堂的文學性方面入手。

一、有文學史意識

在實際課堂教學中，由于受教學大綱、教學參考等的束縛，教師與學生在理解課文時往往從孤立的作品出發，就文解文，因此獲得的東西也是膚淺的、片段的。

比如，學習陶淵明的《歸園田居（其一）》，常規的教學重點是理解詩歌的思想內容和分析詩歌的藝術手法，學生能感知到的有寧靜、自然、淳樸的田園風光與生活，有陶淵明厭惡官場、歸隱田園的思想情感，還有白描及遠近景相交的寫景手法等。作者、寫作背景只是被當作一種文學常識一帶而過。如此一來，學生對《歸園田居（其一）》、對陶淵明的認識僅止于厭惡官場、熱愛田園生活，從高中生的認知來看顯然是膚淺的、片段的。若我們能把作者及該詩置于文學史的大背景下去把握，再拓展陶淵明的《歸園田居》組詩及《讀山海經》組詩、《桃花源記》等篇章，學生可以從詩歌發展的脈絡中了解五言詩的特點及地位，可以更深刻地理解陶淵明在中國文學史上的地位與影響。陶淵明可謂隱逸詩人和田園詩人之宗，陶淵明在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解，為中國文人構筑了一個精神的棲息地，影響了李白、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。那么我們也有理由相信學生在文學史的徜徉中必定得到人文的濡染、精神的陶冶，這樣的教學不就充滿了文學性嗎？這不就是新課改的終極目標嗎？

學生通過對不同時期作家作品的接觸，可以粗略地了解由文學作品串聯起來的文學史。同時，從文學史的層面上進入文本，有利于學生更好地把握文本。因此，強化文學史意識是彰顯高中語文課堂文學性的一個有效途徑。

二、關注文化內涵

中國文學作品是中國悠久文化的一個豐碑，一方面它們承載中國歷史、思想的演進和輝煌，一方面它們又展現了自身藝術的獨特性。如果不了解中國傳統文化，是很難領會中國古典文學的魅力的。比如古人的詩文中經常用典，如果不能掌握這些基礎知識，那么根本就不懂古人在說什么。屈原的《離騷》之所以那么優美、那么經典，卻又如此難懂，原因也就在于此。所以，高中語文不能拘泥于一篇文章、一道練習、一次考試、一本教材教輔，應該以更宏大的視野、更強的文化使命來進行教學，幫助學生站在中國文化的傳統上，放眼古今文學藝術活潑的生命，才能真正深入理解文本，感受中國文化的源遠流長和博大精深。

現在的中學生對傳統文化所知甚少，對于傳統文學的了解只是基于教科書中寥寥幾篇文章而已，許多傳統文化經典更只是聽過名字，對內容知之甚少，缺少深層次的了解。現在高中的語文教材雖然加大了傳統文學的比重，但是學生對于文本的學習依舊還是片面和雜亂的。

例如，《氓》描寫的是春秋時期女子從戀愛、結婚到被丈夫拋棄的全過程，表達了女子對丈夫負心的強烈怨恨，反映了當時社會中婦女的悲慘命運，成功地塑造了當時社會中女子執著、癡情、堅毅的典型形象。常規教學引導學生獲知這些也就達標了。但為了加深對這種怨婦形象的理解，更深刻地體會《詩經》的文學性，可以選擇《詩經》中的另一首同樣寫女子婚姻不幸的《谷風》以加深學生對這類文章的理解體會。通過對《氓》與《谷風》兩個思想性格截然不同的典型人物的學習，感受人、景、情的融合和詩中營造出來那種動人心弦、催人淚下的哀婉色調，能加深學生對《詩經》中這兩首詩文學性的體會。教師還可以更深一步引導學生課外探究中國文學中的怨婦詩，了解怨婦文化。

由一篇文章拓展到一種文化，反過來，在一種文化的背景下又可以更讓學生深入理解文章。因此，關注高中語文課堂的文化內涵，既可以深入理解文本，又可以激發學生了解中國文化的求知欲，生發出強烈的民族意識和傳承中國文化的使命感。

三、教學語言要富有韻味

對于一節語文課來說，語言是其教學的靈魂。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效應……教師講的話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙，它不僅開發情緒記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落。”對于一節語文課中的文本而言，語言又是其教學的外殼。文本深刻的思想內容，豐富的人文氣息，唯有通過教師生動而有表現力的語言才能完美地表現。高中語文課堂文學性的支點應是教學語言的文學性。我以為抓住“三味”可以突出教學語言的文學性。

第一，“文味”。意思是教學語言要有文人氣息。教師可以采用對句、詩歌、散文式的語言，飾以引用、典故、比喻等修辭，以優美而生動的語言表達文本。哪怕是做“老學究”式的咬文嚼字也未為不可。

第二，“言味”。意思是教學語言要抓住漢語言的特點。漢語作為中華民族的母語，是世界上最豐富、最發達的一種語言。與其他語種相比，漢語有四聲的區別，有平仄的配合，有雙聲疊韻的連綿，有象聲詞、語氣詞、固定詞組等，教師要根據內容不同，務使教學語言具有抑揚頓挫、疾徐有間、聲情并茂的音樂美，達到“潤物細無聲”的教育境界。

第三，“趣味”。意思是教學語言要有趣味。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使學生覺得語文課“有趣”，關鍵在于教師巧設懸疑，扣人心弦。語文教師的語言應該形象生動，饒有趣味，富有情趣。能化深奧為淺顯，化枯燥為風趣。

可以這樣說，高中語文教學語言應該是有味的、唯美的、藝術的。著名教育學家夸美紐斯說：“教師的嘴就是一個源泉，從那里可以發出知識的溪流。”我們要用文學性的語言去涵養語文，涵養學生的人文素養。

總之，高中語文課堂文學性的內涵及途徑有很多，以上文字或屬疏知淺論，但我相信，彰顯高中語文課堂的文學性，則本正而源清。我們在語文這方星空下，更美妙地感知那山那水那情的同時，亦可期待學生人文素養的提高。