街頭文化的發(fā)展與流行

劉暢 林燕寧

摘 要：街頭文化是眾多文化門類中最為年輕的派別，它正以迅猛的速度通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播影響著世界各個(gè)角落的年輕人。從前，在中國(guó)青年們的心中，街頭文化是西方舶來(lái)品，但隨著社會(huì)的開(kāi)放，中國(guó)青年們正試圖用自己的方式表達(dá)著街頭文化，使其在中國(guó)走向流行時(shí)尚。

關(guān)鍵詞：街頭文化；發(fā)展；時(shí)尚

縱觀近幾年的潮流趨勢(shì)，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：曾經(jīng)高貴、奢華、典雅的歐洲時(shí)尚奢侈品牌近幾年無(wú)不向街頭拋來(lái)了橄欖枝。無(wú)論是GIVENCHY的“狗頭”系列，還是Balenciaga去年的襪靴還是今年的老爹鞋都是向街頭靠攏和示好，甚至是可以說(shuō)是“獻(xiàn)媚”的表現(xiàn)。這究竟是人云亦云還是大勢(shì)所趨？

1.街頭文化的前世今生

街頭文化的起源猶如諸多街頭傳奇江湖傳說(shuō)一樣難溯期本源，綜合各路說(shuō)法可將其總結(jié)為如下：上世紀(jì)60、70年代后，世界大戰(zhàn)的的硝煙還未遠(yuǎn)去，但全球依然籠罩在東西對(duì)峙、美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)陰云之下。世界各地區(qū)依然處于意識(shí)形態(tài)對(duì)立的割裂狀態(tài)。這樣的歷史氛圍下催生了街頭文化的老祖——嬉皮士。一群以玩世不恭的態(tài)度橫立在世人面前，嬉皮士們身著就是軍裝披頭散發(fā)流散于美國(guó)的街頭巷尾，駕駛著大眾“嚶嚶車”漫無(wú)目的的展開(kāi)他們的人生探索之旅。美國(guó)史學(xué)家們稱之為“垮掉的一代”，實(shí)則卻是美國(guó)年輕人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)以及冷戰(zhàn)無(wú)聲的抗議，在國(guó)家機(jī)器面前沉默的爆發(fā)，以一種極端的方式對(duì)抗主流社會(huì)所謂的“精忠報(bào)國(guó)”“好男兒志在疆場(chǎng)”。而遠(yuǎn)在歐羅巴大陸中心的法國(guó)巴黎也深受嬉皮士影響，在巴黎大學(xué)生的推動(dòng)下展開(kāi)了一場(chǎng)“轟轟烈烈”的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們從教室走向街頭高喊著“要性愛(ài)，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”這種露骨而接地氣的口號(hào)抗議政府在冷戰(zhàn)下制造的高壓氛圍，從此將和平peace的符號(hào)留給了后世的時(shí)尚潮流界。世界大戰(zhàn)后的世界，除了滿目瘡痍和冷戰(zhàn)的高壓氛圍之外，更催生了人權(quán)及世界各地區(qū)的民族獨(dú)立意識(shí)。除了冷戰(zhàn)下以消極態(tài)度對(duì)立政府的嬉皮士們之外，生活在美國(guó)社會(huì)底層的黑人們除了繼續(xù)忍受種族歧視對(duì)他們的剝削，也在困苦的生活中頑強(qiáng)生存，憑借祖先富裕他們的音樂(lè)舞蹈天賦以說(shuō)唱和街舞的形式來(lái)排解心中的壓抑，給自己困苦的生活中增添一絲陽(yáng)光。隨著時(shí)間的推移和融合，形成了以說(shuō)唱、街舞、涂鴉等多種形式組成的街頭文化——hip-hop文化。

2.街頭文化在奢侈品牌上的演繹

以奢侈品牌Louis·Vuitton為例：在頻繁穿梭于2018巴黎春夏時(shí)裝周Louis·Vuitton各種秀場(chǎng)走秀造勢(shì)之后，陳冠希——這個(gè)華語(yǔ)地區(qū)極具話題及爭(zhēng)議的潮流Icon身著Louis·Vuitton時(shí)裝周新發(fā)布的白T登上了時(shí)尚權(quán)威《T Magazine》封面。這預(yù)示預(yù)示著Louis·Vuitton與陳冠希之間全面的合作，也標(biāo)致著Louis·Vuitton這個(gè)擁有百年歷史的奢侈品牌通過(guò)與華語(yǔ)地區(qū)街頭服飾文化的代言人的聯(lián)名合作從而擁抱泛華語(yǔ)地區(qū)街頭服飾文化群體。給人以“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感覺(jué)。

Louis·Vuitton作為一個(gè)擁有百年歷史的時(shí)尚奢侈品牌能夠經(jīng)歷百年風(fēng)云而屹立不倒，證明其品牌掌門人和團(tuán)隊(duì)不僅是有練過(guò)的，更說(shuō)明其對(duì)時(shí)尚的洞察力和市場(chǎng)需求的把控。早在2107年Louis·Vuitton推出的天藍(lán)色印花棒球襯衫經(jīng)過(guò)歐美亞洲不同的時(shí)尚弄潮兒的示范加持便已火便全球，淘寶的爆款程度便是其受廣大人民群眾喜愛(ài)的最好證明。近些年Louis·Vuitton經(jīng)過(guò)黑暗中的摸索，通過(guò)與“至高無(wú)上的”supreme、東京里原宿教父藤原浩等一系列街頭先鋒的聯(lián)名合作贏得了街頭文化的青睞，成功摘掉了“富人專用”的帽子。成為了young money們的新寵。

3.街頭文化的現(xiàn)狀

隨著新世界的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)了人們的生活。在這個(gè)資訊爆炸的年代，各種曾經(jīng)不為人知的亞文化、非主流文化走進(jìn)了人們的視野。而街頭文化的叛逆、特立獨(dú)行以及它自身獨(dú)特的酷勁兒、狠勁兒更是受到了年輕一代的追捧和頂禮膜拜。在短視頻橫飛的年代，滿大街的人知其然不知其所以然的說(shuō)著“skr”（說(shuō)唱的一種語(yǔ)言）和外套背后一個(gè)大圓圈里畫著一個(gè)類似于飛機(jī)的peace符號(hào)，這正是街頭文化的前世在今世的演繹。“短視頻毀了世界上所有的硬漢，大街上所有的大老爺們都穿著vans，滑著長(zhǎng)板。”《VICE》中國(guó)區(qū)主編在俄羅斯世界杯期間在大街上看到了俄羅斯狠人們現(xiàn)在的變化發(fā)出了這樣的感慨。也許現(xiàn)在的街頭文化可能已忘“初心”，但不可否認(rèn)的是街頭文化已經(jīng)被大眾所擁抱、接受。街頭文化已經(jīng)有曾經(jīng)的亞文化走向社會(huì)舞臺(tái)的中央。

4.中國(guó)的街頭文化

街頭潮流文化刺激著中國(guó)青少年的購(gòu)物欲望，同時(shí)也刺進(jìn)著中國(guó)當(dāng)代青年人參與創(chuàng)造其中的欲望。在近代史中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)追求師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，這句話套用中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中同樣適用。但令人遺憾的是，國(guó)內(nèi)的街頭文化及街頭服飾還處于一個(gè)亞文化的生存狀態(tài)，形式也過(guò)分單一，主要還停留在漢字成語(yǔ)詩(shī)詞或是網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)印刷在T恤上的初級(jí)階段；亦或是搬運(yùn)、抄襲國(guó)外品牌這種低劣的賺快錢毀市場(chǎng)的自殺行為。潮流時(shí)也是歷史，和科技史一樣，不僅需要睜開(kāi)眼睛看世界的魏源、林則徐，還需要自主研發(fā)的詹天佑、錢學(xué)森。

中國(guó)街頭潮流服飾當(dāng)前仍處于萌芽階段，可謂是廣闊天地大有所為。中國(guó)的潮流文化必然要與中國(guó)自身的街頭、文化相結(jié)合，否則街頭文化永屬舶來(lái)品。縱觀街頭文化，除了反傳統(tǒng)、反文化的核心屬性。其表現(xiàn)形式也可以簡(jiǎn)單的歸結(jié)為：符號(hào)化、字母化、圖騰化以及涂鴉化。中華文明雖五千年一體，但也經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及民族的融合。在民族與民族、部落與部落的相互融合的過(guò)程中就產(chǎn)生了許許多多精美華麗的圖案及圖騰，這一民族元素與街頭文化可以創(chuàng)造出屬于中國(guó)的新街頭文化。民族元素在以叛逆、特立獨(dú)行的街頭文化中更可謂是特立獨(dú)行的，也是“反”的一種體現(xiàn)。民族元素可以通過(guò)與街頭文化相融合的過(guò)程完成從廟堂之上走入世俗煙火，再一次實(shí)現(xiàn)自身的新生。

5.結(jié)語(yǔ)

街頭文化的誕生注定了不論世間如何滄桑，它始終屬于年輕的一代。這是由它的文化屬性所決定的：叛逆、反傳統(tǒng)、反文化，不受世俗的約束，敢于打破成規(guī)。人類成為這個(gè)地球的主人，人類社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)這些少數(shù)派因素。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和全球老齡化的影響，年輕一代需要被重視，他們是消費(fèi)的主力軍，也是未來(lái)。所以不難理解前文所提到的一線大牌紛紛向街頭文化拋來(lái)橄欖枝——擁抱街頭文化就是擁抱年輕一代，擁抱年輕一代就是在迎接未來(lái)。

文獻(xiàn)參考：

[1] 劉源.淺析街頭文化 [J].大眾文藝，2009，1007-5828：13-1129/I.