現代阿拉伯評論之笛旺派的文學批評標準

王新婷

總論：現代阿拉伯文學詩歌領域在詩人馬哈茂德·薩米·巴魯迪????? ???? ????????手中得以復興，他在馬穆魯克時代結束后提升了詩歌。同時，散文和散文藝術也經散文名家之手發展到了頂峰。二十世紀初，那些確定了詩歌概念、本質、起源并加入到文學批評家行列中的最杰出的詩人評論家們為我們留下了現代文學評論遺產，對一般文學特別是詩歌影響甚遠。其中，笛旺派對其貢獻良多，從其學派代表作《文學和批評專集》可見一斑。

一、笛旺派

笛旺派是二十世紀上半葉由阿拔斯·馬哈茂德·阿卡德、易不拉欣·馬茲尼及阿卜杜·拉赫曼·舒可里發起的阿拉伯詩歌創新運動。“笛旺”之名取自阿卡德與馬茲尼在1921年所著書《文學和批評專集》之名。他們受英國文學浪漫主義影響，觀點與復古派所持觀點相對，即反對使用古老詩歌的形式和內容。他們的學說早在1909年就已存在，在他們的文集中有所體現。

笛旺派是繼紹基、哈菲茲·易卜拉辛、和哈利勒·穆特朗之后的新一代中的佼佼者，他們以西方文化為武器，主張在詩歌中表達自我，呼吁把詩歌從俗世的喧囂中解放出來，強調一首詩主題的獨立、統一和完整，描述表象后的本質，兼顧哲學思考，最為獨特的一點是他們呼吁韻腳多樣，從獨一韻腳的束縛中解脫，但是他們也并未徹底實施，因為這無疑是打破了阿拉伯詩歌最為獨特精華的部分。

笛旺派的詩作兼具阿拉伯和英國文化，憧憬最高理想，表達人類內心及與其相關的思考和哲學性考量，思考萬物及其深層奧秘，但過分思考也某種程度上掩蓋真實情感的表達。他們重視詩歌主題和心理氛圍的統一，重視人文價值而非語言價值，重視詩歌和詩集的標題，以此來作為詩歌內容的導讀。同時，他們使用時代性的詞語，詩中充滿了悲傷、痛苦、悲觀等色調。而且，他們也對不常見的主題進行了創新，并且使用敘事的方法來表達思想和希望。

二、笛旺派的批評標準

笛旺派從古典主義之后的浪漫主義中受益，它倡導理智和天賦之上的情感、技巧之上的靈感、自發的內心和社會思考，這個時段的哲學家認為感覺是認知的途徑，這恰好與認為理智高于情感、理智是文學中哲學美的基礎的古典主義相矛盾，因此，此派的批評標準就是：

（一）正確含義的標準：它依賴于正確的本能和常見的本質。還有一個條件——清晰，因為含糊不清不能達到這個目的，而清晰可以實現創作者與受眾之間的聯系。

（二）感覺：它能使詩同時內含意義和感覺，詩不是純粹的含義的表達，同樣感覺也得是正確的，因為它是擁有感情和感受的作者的內心的一部分，詩應該以最好的方式來表達感覺，因為意義應該依賴于他們自身的本能，真正的感覺應該如此，符合人的本能，因而人們能感覺到他周圍的生活和文明環境，因此，這個因素是笛旺派詩人們最重要的批評標準之一。

（三）形式：此派的批評形式有三個因素：詞匯、語法、風格。

他們遵守古人的方式，詩人應該保持語言水平并進行實際運用，詞匯和風格的使用應該適合于社會和主流文化的大環境，而應該剔除與之不相一致的詞匯和風格。

笛旺派詩人反對所謂的現成語法和傳統模式，并通過充分理解語言詞典和詞匯、關系和語義出現的歷史，呼吁能夠進行分析和組合的語言。他們摒棄陳詞濫調，秉著這種批評標準的評論家應該有以下工具：能夠區分文學標準、品味的思想和情感，它們在文學中相互聯系相互影響，必須在評價和判定階段以此為基。同樣，一個文化全面、知識淵博的評論家必須對阿拉伯語文學及其在歷代的發展有所了解和經驗儲備，此外還需對影響阿拉伯文化、風格和思想的其他民族文化有所了解。

因此，笛旺派的批評理念是基于對文學影響的立場，這些影響是值得參考和紀念，因此他們不認可普遍的文學影響，并認為是不值得批評的，因為他們的優勢是批評的唯一理由，而這些優勢的目標是值得關注的。

1.詩之本質：阿卡德認為詩歌是真理的真理、精華的精華，它是心靈和忠誠在舌頭上的傳譯，假使表達感受的詩便不會花言巧語，因此，笛旺派詩人在詩歌和心靈的聯系是十分緊密的，它就像心靈的映像或是詞匯、結構和圖片的反映，只有表達情感或使之豐富的詩才稱之為詩。

阿卜杜·拉赫曼·舒可里說：詩人的心是萬物之鏡，從中可以看到每一種光輝善良或丑陋的感情。

2.詩之職能：笛旺派詩人受英國批評方方面面的影響，他們認為詩同時有效用和審美雙重職能，這其中的任何一個都符合社會倫理，同時它也給予純粹的審美享受。

3.詩之語言：笛旺派詩人認為詩之語言就是當代的標準語，而非是不再使用的僵硬的詞典似的語言，或無更新的重復的古舊形象，他們呼吁使用新的當代的現實語言，這種語言受益于語言詞典，選擇了符合語法的恰當的詞匯和表達。而這也背離了影響他們頗深的英國人的批評。

4.詩歌意象：此派詩人重視詩歌的意象，因為它在創作過程中是重要且必須的，意象對他們而言就是詩人所能想象的生活和人的情感、狀態、思想和變化，因此意象是詩歌主題唯一的一個重要因素。