超然臺記

〔宋〕蘇軾

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。糟啜漓皆可以醉a，果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆b，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎？

余自錢塘移守膠西c，釋舟楫之安d，而服車馬之勞e;去雕墻之美，而庇采椽之居f;背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登g，盜賊滿野，獄訟充斥。而齋廚索然h，日食杞菊i。人固疑余之不樂也。處之期年j，而貌加豐，發之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其廷宇，伐安丘、高密之木以修補破敗k，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山l，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也m。西望穆陵n，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈o，猶有存者。北府濰水p，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬q，取池魚，釀秫酒r，瀹脫粟而食之s，曰：樂哉游乎！

方是時，余弟子由適在濟南t，聞而賦之u，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

（《蘇軾文集編年箋注》卷一一）

注釋：

a ：吃。 糟：酒糟。 啜：飲。 醨（lí）：淡酒。

b 眩亂：迷亂。 反覆：指悲喜憂樂變化無常。

c 錢塘：指今浙江杭州。 膠西：指密州，治所在今山東諸城。蘇軾于熙寧七年（1074）由杭州通判移知密州。

d 釋：放棄。

e 服：從事，適應。

f 采椽：櫟木或柞木所制的椽子。這里指簡陋的房屋。

g 比：連續。 登：豐收。

h 齋廚：指廚房。 索然：寂寞。這里指食物匱乏。

i 杞菊：枸杞和菊花。這里指野菜。

j 期（jī）年：一周年。

k 安丘、高密：相鄰兩縣的名稱，當時均屬密州，今屬山東。

l 馬耳、常山：二山名，在密州城南。

m 盧敖：秦朝博士，燕人，秦始皇讓其求仙藥不得，逃到盧山。

n 穆陵：關名，在今山東臨朐南大峴山上。春秋時為齊國南境。

o 師尚父：對姜太公呂尚的尊稱。武王滅商后，呂尚被封于齊。 遺烈：功業。穆陵為齊地，呂尚封于齊，桓公霸于齊，故有此說。

p 濰水：即今濰河。韓信伐齊，楚使龍且率兵二十萬救齊，兩軍夾河列陣。韓信夜壅濰水，后使人決壅，大敗楚軍，殺龍且。見《史記·淮陰侯列傳》。下文的“淮陰”指淮陰侯韓信。

q 擷（xié）：摘取。

r 秫（shú）酒：黃米酒。

s 瀹：煮。 脫粟：指去皮的糙米。

t 子由：即蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。

u 聞而賦之：蘇轍作有《超然臺賦》。

大意：

任何事物都有可觀賞的地方。只要有可觀賞的地方，就會使人快樂，不一定非要怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉倒，吃水果、蔬菜、草木，都可以使人飽腹。以此類推，我到哪里找不到快樂呢？

人們之所以要追求幸福，避開災禍，是因為幸福可使人歡喜，而災禍則使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。美好和丑惡的辨別常在心中斗爭，舍棄和選取的抉擇交替擺在眼前，那么能使人快樂的事就很少了，而令人悲哀的事就很多了，這叫作求禍避福。追求災禍而躲避幸福，難道是人之常情嗎？這是外物對人心有所蒙蔽的緣故啊！那些人局限在事物之中，而不能自由地馳騁在事物之外。事物本無大小之別，如果人拘泥于從事物的內部來觀察，那么沒有一物不是高大的。事物以高大的形象橫在我們面前，我們常常會眼花繚亂而反復不定，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，美好和丑惡錯雜相生，憂愁也就由此產生了，這不令人感到悲哀嗎？

我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累;放棄華美的住宅，而居住在粗木建造的屋舍里;遠離杭州湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛來的時候，莊稼連年歉收，盜賊到處都有，案件也多得不可勝數;而廚房里也是空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們自然猜度我會不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發白的地方也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙。于是，我在這里修整花園菜圃，打掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，我將其稍加整修，讓它煥然一新。我時常和友人一起登臺觀覽，在那里盡情游玩、抒情言志。從臺上向南眺望，馬耳山、常山時隱時現，有時似乎很近，有時似乎又很遠，或許有隱士住在那里吧！臺的東面就是盧山，是秦博士盧敖逃遁隱居的地方。從臺上向西望去便是穆陵關，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的赫赫功業尚有留存。從高臺北面俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這座臺雖然高，但卻非常安穩;臺上居室幽深，卻又明亮，冬暖夏涼。無論是雨落雪飛的早晨，還是風清月明的夜晚，我都會來到此臺，朋友們也都會在這里與我相聚。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的鮮魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：多么快樂的暢游啊！

這個時候，我的弟弟蘇轍恰好在濟南做官，他聽說了這件事，便寫了一篇賦，并且給這個高臺取名為“超然”，用以說明我到哪里都會快樂的原因，大概就在于我的心能超乎事物之外吧！

【點評】

蘇軾因反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以（蘇）轍之在濟南也，求為東州守”。宋神宗熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州通判調任密州知州。第二年，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一座舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這座臺取名為“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。

這篇文章以“樂”字貫穿全文，第一段從正面論述超然于物外的快樂。第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。一正一反，相得益彰。第三段步入正題，敘述作者移守膠西時，面臨“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，齋廚索然”的局面，本應“不樂”;但他卻能及時調整，待生活初安后，又治園修臺，游而得樂，從而用具體的事實說明了超然于物外必得其樂的道理。最后一段作者交待了其弟蘇轍為此臺命名并作賦之事，同時點出“超然”二字，具有呼應文題之效。結句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應開頭，又與前文所說樂少悲多的人形成鮮明對照，以見這兩種人不同的思想境界。

全文以無往不樂、隨遇而安、超然物外為寫作主旨，反映了作者知足常樂、超然達觀的人生觀。我們之所喜歡蘇軾，除了他精彩的文字之外，還有其開闊的胸懷和樂觀的處世態度。

（海濤）