社會主義核心價值觀落細、落小、落實之管見

【摘要】落細、落小、落實是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本遵循與工作思路。對高校而言，教育者必須首先弄清價值觀教育面臨的現實挑戰，全面衡量價值觀教育過程中各具體環節的作用與功能，準確把握影響大學生價值觀形成和發展的核心要素。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項人心工程，情感認同至關重要。在人心上下功夫，以德性思維為切入點，無疑是高校增強核心價值觀教育針對性和實效性的必由之路。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀 大學生 德性思維 覺解

【基金項目】2015年陜西省社科基金項目“基于儒家倫理思維方式的社會主義核心價值觀培育研究”（項目號：2015A021）；2015年西安工業大學思想政治教育研究會項目“基于儒家倫理思維方式的社會主義核心價值觀教育”（項目編號：XGS2015016）。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）07-0048-02

作為意識形態工作的前沿陣地，近年來，圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀這一戰略課題，高校思想政治教育工作者開展了大量有益的探索，但聚焦學理層面的研究居多，基于教育實踐的反思略顯薄弱。習總書記指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”[1]如此，加強社會主義核心價值觀教育，必須首先正視當前道德領域中出現的新情況、新問題，特別是要深入剖析德育實效性不強的癥結之所在，緊緊抓住影響大學生價值觀念形成和發展的關鍵環節。

一、社會主義核心價值觀教育的基本遵循與工作思路

2014年2月，習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時強調，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[2] 2016年12月，中共中央、國務院就新形勢下加強和改進高校思想政治教育工作提出意見，“堅持貫穿結合融入、落細落小落實，把社會主義核心價值觀體現到教書育人全過程，引導師生準確理解和把握社會主義核心價值觀的深刻內涵和實踐要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”以上無疑為高校培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循，指明了工作方向。將社會主義核心價值觀融入到社會發展各方面，體現到教書育人的全過程，關鍵是要通過各階段教育目標、內容、方式與途徑等環節的設計，將核心價值觀所蘊含的價值取向、思維方式、文化心理與精神風貌，以一種潤物細無聲的方式去影響、感染大學生。

二、社會主義核心價值觀教育面臨諸多現實挑戰

（一）德育為先的教育理念仍需落實

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中規定：“堅持德育為先，立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。”反觀現實，素質教育的推進依舊艱難，德育為先理念的落實依舊任重而道遠。受應試教育觀念的長期影響，家庭教育和學校教育普遍熱衷于關注受教育者的學習成績，而對其思想道德品質的發展缺乏必要關懷。高校思想政治理論課同樣面臨著教育對象的漠視、偏見和效果不佳的現實考驗。雖然部分地區已在嘗試人才選拔方式的改革，力圖將思想政治品德作為考核指標之一，但全國范圍內的推廣普及尚需時日。總之，由于教育過程中科技教育與人文教育之間長期缺乏有機整合，加之一定范圍內教育的“功利”趨勢的繼續蔓延，很大程度上影響了受教育者健全人格的養成，這顯然不利于培育和弘揚核心價值觀。

（二）倫理道德的片面發展亟待扭轉

“吾中國道德之發達，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆闕如。試觀《論語》、《孟子》諸書，吾國民之木鐸，而道德所從出者。其中所教，私德居十之九，而公德不及其一焉。”[3]16 上個世紀初，任公先生就曾坦言，我國公民所最缺乏的品質當中，公德是一個重要方面。他認為，我國民當中無一人能將國家之事視為自己之事，原因就是國民對于公德的大義缺乏認知。“是關系，皆是倫理；倫理始于家庭，而不止于家庭。”[4]185“即此缺乏集團生活，是中國人欹重家庭家族之由來，此外并不需其他解釋（如馮侖諸君所說者）。”[5]183警世良言，振聾發聵。由于公德意識不強，導致倫理道德領域出現的一個顯著問題就是個體的道德責任意識稀缺淡薄。種種跡象表明，受功利主義和個人主義思潮的負面影響，部分大學生道德責任感的“稀缺狀態”令人堪憂，突出表現在少數大學生漠視、無視他人和集體利益的客觀存在，不少大學生至今仍對集體與個人之間榮辱與共的緊密關系認識不足，一定數量的大學生對他人和社會嚴重缺乏關懷情緒和責任意識。

（三）優秀傳統道德資源的繼承創新尚待加強

習總書記強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[6]對待我國傳統文化，有些學者熱衷于批判其局限性，卻往往走向民族虛無主義的極端。多數學者則更為關注傳統道德資源的創新繼承與創造性轉化，但也問題重重。一是學界對傳統文化研究的原則和態度雖已明確，但在繼承、轉化的具體操作問題上莫衷一是，至今尚未形成被廣泛認可的框架；二是學界對傳統道德資源的研究，普遍善于從經典著作的表述上獲得啟示，而對其中隱含的方法論與思維方式疏于鉆研。

三、社會主義核心價值觀落細、落小、落實之管見

“中國哲學總是傾向于強調為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。”[7]322關注受教育者的人倫日用，引導受教育者在覺悟狀態下去行動，這是核心價值觀得以落實的必要前提。

（一）思維方式決定行為方式

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”（《大學》）增強教育實效性，首先要抽絲剝繭，厘清核心價值觀教育過程中的“本”與“末”。眾所周知，個體的思維方式直接影響或決定著其行為方式。這意味著高等教育工作者必須在引導大學生的思維方式上狠下功夫；其次要著眼精微，從關鍵點發力，直指問題癥結。核心價值觀教育在本質上是一項靈魂工程，必須在人心上下功夫。換句話說，核心價值觀教育必須充分實現大學生對價值觀的情感認同，才有可能收獲良好教育效果。這種認同不是消極的、被動的，而是在深刻理解新形勢下社會發展背后的文化需要，核心價值觀根植的中華傳統文化，特別是深諳其內植文化心理及其思維方式，如此才能“由里及表”，實現從根本上認同價值觀的宗旨與內涵。

（二）德性思維乃價值觀教育之肯綮

社會主義核心價值觀在本質上就是一種德，而德性的涵養最根本的、最關鍵的問題就是德性思維的熏陶。不同的人面對同一種境遇之所以會做出不同的行為反應，很大程度上與其內心固化的思維方式有關。從細處、小處著手，必須首先確立支撐價值觀的文化心理和思維方式，尤其要以引導受教育者涵養良好的德性思維為切入點。德性思維，簡言之是一種以崇尚真善美為前提，以有益于培養個體良好的道德品性為目標，以創建良好社會關系為歸宿的思維方式。對此，大可從儒家倫理當中汲取養分，如其所倡導的絜矩之道、誠明之道，不僅簡易直接，且便于大學生理解和接受。

綜上所述，社會主義核心價值觀的落細、落小、落實，是在考察思想政治教育規律與青年學生身心發展規律的基礎上所做出的正確判斷。只有真正明確了“細”與“小”究竟是什么，才能談得上所謂的“實”。深諳思維方式與行為方式之間的關系后可知，提高核心價值觀教育的針對性和實效性，必須在受教育者的思維方式上下功夫，特別是要引導大學生涵養良好的德性思維。

參考文獻：

[1][6]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-5-5（002）.

[2]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程——在中共中央政治局第十三次集體學習時強調[N].人民日報，2014-2-26（001）.

[3]梁啟超著.新民說[M].宋志明選注.沈陽：遼寧人民出版社，1994.

[4][5]陳來編.梁漱溟選集[M].長春：吉林人民出版社，2005.

[7]馮友蘭著.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2013.

作者簡介：

梁花（1985-），女，漢族，陜西西安人，講師，博士，主要從事傳統文化與德育研究。