試論大禹文化的民間傳承路徑

魚麗芳　高佩

大禹治水的神話故事流傳了千百年，人們對其耳熟能詳，得益于千百年來的口頭傳承模式。大禹文化不僅包含大禹治水這一個神話故事，還有分封諸侯、征服四夷等生動的故事內容和文化精神。為此，本文從口頭傳承、祭祀傳承、遷徙傳承、社火傳承等方面詳細解析了大禹文化的民間傳承路徑，以期為大禹文化傳承路徑研究提供理論參考。

一、大禹神話傳說的口頭傳承

大禹治水是一個歷史悠久且家喻戶曉的神話傳說，我國不同地區和不同民族都流傳這個神話，無論是男女老幼，都詳細知道該傳說。大禹治水是我國古老的故事，也象征了我國古代勞動者的智慧和力量。在諸多的治水功績中，“禹鑿龍門”的傳說更是婦孺皆知。雖然古代有相關文獻對大禹治水做了記載，但是在文化非常不發達的古代，不是所有人都有錢去學堂讀書的。在這種環境下，人們只能借助口頭表達來傳播和普及大禹治水的故事，經過了代代相承、口口相傳，類似于大禹治水的相關文化也被傳承下來，成為我國民族特有的共同記憶。

二、祭祀大禹的禮制傳承

“祀與戎，為國家大事。”祭祀文化是我國民族文化重要的組成部分，也是儒家禮儀的核心內容。古人認為，天、地、人是構成宇宙的三要素，《史記·禮書》中說過：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師。”被古人認為活著是圣賢，死了成為神仙的大禹，一定要用“尊先祖而隆君師”的說法進行祭祀的，這種祭祀方式既讓群眾更加認同和敬仰大禹，同時又讓大禹文化得到生生不息的傳承。

中華民族最重要的民俗祭祀活動就包括祭祀大禹，該活動起源于大禹的兒子夏啟時期。公元前2059年開始，會稽大禹陵祭祀就成為定期活動，當時的祭禹祀典就是現在我國祭典的雛形。那個時期，祭祀大禹的活動場地一般在禹王宮、禹王廟或大禹陵等地，并將祭祀類型分為族祭、官祭及民祭等。族祭是大禹后裔的家族人員進行祭祀，官祭是朝廷、地方等官僚進行祭祀，民祭是群眾自發形成的祭祀，一般會在各個地區的禹王宮、禹王廟中進行。在韓城，人們相傳每年農歷六月初十是大禹的生日，過去當地都要舉辦三天盛大的禹王廟會，唱三天三夜對臺戲，以歌頌大禹的功德，慶賀豐收，祈求風調雨順。而如今韓城人為了表達對大禹的崇敬之情，贊美大禹澤被萬世的豐功偉績和臣服萬民的道德操守，在2010年成功舉辦了首屆祭祀大禹典禮活動。從此，祭祀大禹的文化精髓——大禹文化被傳承下來，產生了更深遠的影響。

三、族群遷徙的文化播遷

歷史上，受自然災害、戰爭、政治等事件影響，我國經常會有大范圍的族群遷徙現象發生。比如，魏晉時期有著名的“衣冠南渡”，唐代有陳元光和王審知的向南遷移，北宋末年宋室偏安南方等，這讓南方有了更多的客家族群。不同的民族文化也在族群遷徙的過程中被傳播和遷移，在人們最終定居的地方，族群的文化基因由此定格。大禹在治水、分封諸侯、征服四夷的過程中不斷在各個區域傳播大禹文化，東夷、會稽、涂山等地至今都有大禹文化的相關因素，后世族群遷徙中，大禹文化也被廣泛地傳播到不同區域。

民族遷徙只是大禹文化傳承的一部分，大禹后裔從中原區域到四面八方的不斷遷徙使得大禹文化廣泛傳播。比如夏姓的傳播，先秦時期，夏姓先民主要生活在中原地區，后來因為仕宦等原因，其廣泛遷徙到安徽、陜西、河北、山東等區域；到了秦漢時期，夏姓的主要活動范圍依然是我國的北方區域，慢慢形成冀州高陽郡以及魯郡兩大郡望。從漢代開始，夏姓逐步往南遷徙，而到了魏晉時期，夏姓往南遷徙的規模逐漸變大。經過較長時間的繁衍生息，夏姓的分布區域逐漸往江南區域遷移。到了唐代，夏姓逐步往安徽、湖南、江西、山西和湖北等區域發展；到了南宋，夏姓發展到了廣東；而到了明清代以后，夏姓發展到了云南、四川、廣西和臺灣等區域。夏姓從河南逐步擴散到東南西北各個區域，也就是說，夏姓人口從之前的中原為主的形式逐步轉變為往東南方擴散的形式，而中原區域、浙江等地就等同于夏姓擴散的“播種機”。這也直接說明，隨著大禹后裔的持續遷徙，大禹文化必然會被傳播到不同的區域。

四、民間社火的活態傳承

社火是古代節日或祭祀中為了迎神而進行的秧歌、舞獅、旱船和高蹺等各種表演形式的通稱。社火是在祭祀活動中慢慢形成的，產生年代非常久遠。古人普遍認為，“社”代表了土地之神，通過對“社”的祭祀，人們不僅能夠祈求當年的豐收，同時也能夠驅走妖魔鬼怪、趕走瘟疫。該祭祀活動慢慢變成現在的規模宏大的民俗禮儀活動，有的鄉村甚至舉辦祭神、迎神、娛神的比賽。該習俗長期延續，傳承至今，如今在廟會或春節期間，人們依然會見到這些傳統的慶祝活動。

花鼓燈被稱作“東方芭蕾”，在淮河流域的幾十個縣中廣泛流傳，花鼓燈也是從夏代祭祀大禹的風俗中開始的。當時，人們為了更好地紀念大禹治水而決定定期舉辦廟會，以此作為慶祝，后來沿襲成為現在的習慣，在數千年的流傳和演變過程中，逐步變成現在的花鼓燈。每年農歷三月二十八日，涂山的禹王宮舉辦廟會期間，四面八方的人聚集到涂山，徹夜唱歌跳舞，以此表示對大禹的感恩。

民間社火作為大禹文化的一種表現形式，被盛傳了千年，同時用民間習俗的表演形式傳承下來，在春節期間尤為盛行。傳承社火的人員是重要的非遺載體，社火通過這些活性載體的心口相傳而傳承至今。

五、結語

大禹文化可以通過口頭講述的方式傳承千年，可以通過專門的大禹祭祀場所進行傳承，可以借助族群的大面積遷徙實現自身的廣泛傳承，也可以借助春節、廟會等時期的民間社火進行活態傳承。大禹文化的傳承方式多種多樣，無論哪一種傳承，傳承者都應該堅守大禹文化的核心內容，在把握本質的基礎上進行傳播和普及，以此更完整且更準確地對大禹文化進行傳承。

（1.韓城市景區綜合執法大隊；2.陜西省韓城市普照寺文物管理所）