“不負如來不負卿”

陳魯民

六世達賴倉央嘉措有一首很著名的詩，最后幾句是：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”意思是說：作為一個達賴喇嘛，如果我動情了，就負了如來（佛法）；如果我不動情，就辜負了“卿”（愛情）；這件事能不能找到個兩全其美的法子，既不辜負佛法的神圣，又不褻瀆愛情的甜美？

大千世界，此種想法甚多，且歷代不絕。《秋燈叢話》上講了一則軼聞：有齊女待嫁，二男可選，東鄰富而丑，西鄰俊而窮，兩人均來求婚。問她中意哪個，齊女害羞，不好意思開口。其父親說，不言語也行，你要是想嫁西鄰，就袒露左臂，要是想嫁東鄰，就袒露右臂。結果齊女兩臂皆袒，其父大惑不解，齊女說：我想食在東鄰，宿在西鄰。你可以笑話齊女的既愚且貪，可看看現實生活中的各色人等，這種人其實并不罕見。

如果把當官比作“如來”，把發財比作“卿”；把當官比作嫁西鄰，把發財比作跟東鄰，二者本不可兼得，必須有取有舍。可偏偏有些官員卻想好事成雙，既做官又發財，做官的風光與發財的實惠一個都不少，他們就是想做個“不負如來不負卿”的現代齊女。

這個世界上，干什么都需要有所取舍，付出代價，做事都要講機會成本。做官的機會成本就是不能發財，發財的機會成本就是遠離官場。要做個謹守清規的喇嘛，就得斬斷情緣，冷落情人；要對得起情人，就得違背戒律，對不起如來。齊女如果貪圖東鄰的財富，就得容忍他的丑陋；如果傾慕西鄰的英俊，就得和他一起過清苦日子，這就是機會成本。同理，一個人如果想做官，實現政治抱負，保持體面工作，就得去掉發財欲望；如果希望發財，腰纏萬貫，那也得和官帽說“拜拜”。婚姻不能腳踏兩只船，官員也不能既做官又發財，因為把權力和發財摻和在一起，就是產生腐敗的溫床。

習近平總書記在談到做官與發財關系時曾諄諄告誡說：“當官就不要發財，發財就不要當官。清清爽爽、義無反顧地去當官。不要把當官作為一個滿足無窮貪欲、獲得無限私利的捷徑，那樣遲早要完蛋。”這是黨的宗旨和任務決定的，是人民的厚望，也是時代的要求，同時也是中華民族優秀文化的精髓之一，是無數志士仁人的自我約束。曾記得，在河南省召開的吉鴻昌將軍誕辰100周年紀念大會上，來賓每人收到一份特殊禮品：一個燒制著吉鴻昌將軍名言“做官即不許發財”的瓷碗。來賓們把這只瓷碗視為珍貴紀念品，當成吉鴻昌留給我們的寶貴遺產。“當官即不許發財”，理應成為共產黨人最基本的鐵律，最不能逾越的底線，焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、沈浩、谷文昌等優秀干部就是這樣的守紀榜樣，廉潔楷模。但也毋庸諱言，在我們的干部隊伍中，也確有一些人把做官與發財聯系起來了，在他們眼里，“做官不發財，請我都不來”，“做官發財，天經地義”，于是就有了成克杰的瞞天過海，劉志軍的渾水摸魚；有了周永康的聚斂無度，徐才厚的貪得無厭；有了鄭筱萸的權錢交易、劉鐵男的“生財有道”，他們觸犯了當官就不要發財的鐵律，也把自己送進了監獄。

腐敗的本質是以權謀私。我們同腐敗現象的斗爭，說到底，就是要徹底切斷做官與發財之間的聯系。這要靠法律、靠制度、靠監督，靠教育，也要靠個人的自律反省。各級官員都要牢記習近平總書記關于“當官就不要發財”的提醒，牢記自己入黨宣誓的初心，牢記父老鄉親的叮囑，記取那些貪官身敗名裂的教訓，要做官，就徹底絕了發財的念頭，拒絕一切不義之財，在各種誘惑面前站穩腳跟，清清爽爽，堂堂正正。萬不可心存僥幸，放縱貪欲，既要做官，又想發財，“那樣遲早要完蛋”，其結果可能是既負“如來”又負“卿”，雞飛蛋打一場空。

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