教師之于學生的善待與善教

摘要：教師之于學生的“善待”要從“善教”入手，精心搭建教學活動平臺，充分展現學生的自主精神和自我價值，經由“樂學”與“善學”的循環發展，進而達到“不教”之最高境界。

關鍵詞：善待；善教；樂學；善學

如果“善待每一個學生”是一種理念，那么，教師的“善教”就是理念的核心；如果“善待”是一種愿望，那么，“善教”就是實現愿望的途徑；如果“善待”是一首歌，那么，“善教”就是跳躍的音符。

一位作家在看到湖邊飄散的白色纖維時，就“被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”，迸發了敬畏生命、善待生命的情懷。與教師朝夕相處的更是一個個鮮活的面孔，教師的感動，大多不是源于學生強旺的生命力，或許更多的是來自學生對于教師善教的敬畏。

我們的學生無論思想素質，還是知識技能，都尚未成熟，他們好比幼苗，需要我們的呵護和引導。也許有人說，我們的學生太糟糕了，何來感動？或許是我們還不具備作家觀察白色纖維時的心智和情懷，我們的眼睛習慣了看別人，往往看不到自己。我們總是低估學生的接受能力和是非判斷能力，殊不知，每天都有無數雙眼睛在盯著我們——這個教師不咋的。

教師抱怨學生，學生無視教師，個中的因果對錯不難評判。可見，教師“善教”之重要。

人們常說，孩子學有所成，就是對父母的大孝；學生日有所進，就是對教師的大敬。在父母和教師眼里，言談舉止的孝敬倒是其次，他們在乎的是學習效果。相反，在學生眼里，教師是否真正善待他們，關鍵還是看教師的教學對于他們的人生有無裨益。在日常生活中，無論你對學生多照顧，與學生的關系相處多融洽，如果你是一個不善教的老師，學生終究會做出公允的評判，或許他們會說，這樣的“善待”不要也罷。

教師的素質決定著學校的地位。一個善教者本身就是一個文化環境，其知識水平和教學能力似水無形，只有做到“淺者流行，深者不測”，學生才會在這個“環境”中受到熏陶和影響，這勢必也要求善教者具有一定的情操和人格魅力。德行高的教師，給予學生往往是無私的、無條件的愛，正是這樣，他的知識能力才有“遍予而無私，所及者生”的魔力。

（一） 一個善教者會把學生帶入樂學的境地

首先，他會優化學習環境。學校的條件擺在那里，幾十平方米的教室，一樣的門窗和四壁，一樣的桌凳和講臺，他可以像經營商鋪一樣，精心設計，精美裝潢，且不說一桌一凳整潔有型的合理布局或一墻一壁雅而不俗的文化氛圍，單是冬天倍覺溫馨，夏天更感清涼的“家”的味道，就讓學生有“非去不可”的沖動。“君子生非異也，善假于物也”。充分利用外在條件吸引學生，把心留住，這是善教的前提。其次，善教者會搭建教學平臺，創設教學情景或亮點，使學生處于亢奮狀態。那教案就好比劇本，要讓學生主演，而教師的“主導”，要體現在教學環節的管控和知識的滲透上，力戒“樂而不學”。這是善教的本質。

當然，一個善教者，他還會讓學生嘗到學習的甜頭。他會構建激勵機制，像電子游戲有等級的升遷一樣，學生在課堂上的表現都可以用分值去量化。若以學習小組為單位效果甚佳。這樣，同學之間既相互學習、彼此督促，還可以形成團隊競爭態勢。這是善教的關鍵。

（二） 一個善教者更會把學生帶入“善學”的境地

“善學”，是指學生在明確為什么學和學什么的基礎上，懂得如何學的實踐行為。不論是為什么學、學什么，還是如何學，都離不開教師的“善教”，即在教學實踐中的引導。

著名教育家魏書生常年外出講學，他所擔任的教學任務多是由學生自主完成的。不難設想，他在之前應該是下足了“引導”的功夫，這就需要組織系列的教學實踐活動。只有在教師的引導下，學生才會在失敗與成功的往復循環中總結出適合自己的學習方法和技巧，他們才懂得如何去學。

有學生問“則被你坑殺人燕侶鶯儔”中“儔”字何解，教師給學生的解答是漢語組詞方式和規律，讓學生自己從“燕侶鶯儔”的結構中尋找答案，通過對詞語的拆分、重組和查證等系列活動，學生悟出其奧妙后，便有了一種解詞的愿望和技巧。這就是“善學”的開始，也是“善教”的功效。

有教師教學生練硬筆書法，只給學生字帖，似乎所有的方法都在字帖里，一段時間下來，學生沒有成功的喜悅和快感，很多學生半途而廢也自在情理之中。其實練字的功夫多在“字”外。善教者，也許會另辟蹊徑。他會從軟筆入手，通過手筆融合、左右手配合、筆管重量調節等系列活動，讓學生在一個個漢字中領略音樂、繪畫、雕刻、舞蹈的魅力，然后以自然萬物為筆，以大地為紙，書寫人生的華章。對學生而言，這都是一些有趣的活動，其技藝一旦有所增長，他們也就嘗到了“善學”的甜頭，這無疑也是善教者的快事。

（三） 一個善教者是可以善待學生缺點的

其實“一個人往往因為有一點小小的缺點，更顯出他的可愛”。教師真愛學生，就能包容其缺點。像大海一樣，善納百川；像治水一樣，善于疏導；像牧者一樣，善于引領。面對學生缺點，做到和而不同，讓學生在教學實踐活動中，展開自我批評，實現自我矯正，是為“善育”。因為改正缺點或改變不良習慣并非一早一夕之事，一時的急躁、沖動或不理智，往往適得其反，若導致師生關系對立，便會喪失教育的基礎。很多學生厭煩家長苦口婆心或棍打棒喝式的教育，他們之所以常常聽命于教師，是因為他們樂于接受與家長不一樣的教育，因為教師對他們的鼓勵遠甚于斥責，教師的掌聲與微笑始終陪伴著他們的進步與成長，他們對善教者發自內心的敬畏。

因此，無論是知識技能傳授，還是在思想品德教育，善教者常常是在教學實踐活動中最大限度展現學生的風貌，讓學生有學習的自覺意識和成就感。如果說“樂學”是方法論，那么“善學”就是實踐論。學生沒有“樂學”之趣，也就沒有“善學”之舉。善教者，就是善施“樂學”之法，能辟“善學”之徑。

總之，教師之于學生的“善待”要從“善教”入手，精心搭建教學活動平臺，盡可能滿足學生的自我表現欲望，充分展現學生的自主精神和自我價值，經由“樂學”與“善學”的循環發展，進而達到“不教”之最高境界。

參考文獻：

[1]張曉風.敬畏生命[DB/OL].

[2]關漢卿.關漢卿戲曲集[M].人民文學出版社，1976.

[3]莎士比亞.量罪記[M].民主與建設出版社，2016.

作者簡介：

梁資源，陜西省西安市，陜西師范大學。