中國古代安全思想對于做好安全防事故工作的啟示

摘要：人類發展史，也是安全發展史。人類的遠古祖先在面對艱險的生產生活環境時，只能以微薄之力應對大自然的挑戰，祈求神靈保佑成為唯一的精神寄托；封建時代，人們懂得了“亡羊補牢”的道理，開始主動預防各種災害，積極應對以減小損失；時至今日，人類在大規模改造自然發展生產的活動中總結出各種科學規律，以先進的理念和科學的手段認識和應對各種事故隱患和災害。如何積極預防、正確處置事故，努力追求安全的發展，是一個伴隨整個人類社會發展史的課題。

關鍵詞：思想；安全；工作

中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，中國人歷來重視安全防事故工作。歷史上曾有許多偉大工程，如從公元前7世紀至明朝萬歷年間修建的萬里長城，歷時兩千余年，投入數百萬人力，相當一部分修筑于崇山峻嶺之間，這一浩大工程的背后除復雜的系統籌劃外，對于安全生產的要求也是驚人的；中國古代有很多防災減災的宏偉舉措，如大禹治水，又如至今仍發揮著重要作用的都江堰、鄭國渠，是古代中國人重視安全防事故和防災減災工作的典范。這一系列生產實踐成為中國古代安全思想產生和發展的沃土。研究和借鑒中國古代思想，對于當今做好安全防事故工作具有積極意義。

一、 主動預防，防禍患于未然

事故是可以預防的。任何事物都是可以認識的，是有客觀的必然規律的。對事故進行認真深入的研究，從思想、技術、管理、環境等方面分析事故發生的原因，掌握事故發生的規律性，就能把握預防事故的主動權。

“凡事預則立，不預則廢”。《逍遙游》載：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”欲成大事者，要根據事物特點和經驗預判所需，有備而無患，方能行而致遠。這個道理在安全防事故工作中也是適用的。如在生產活動中，通過動員教育做好人員的思想準備，通過檢修、維護做好生產設備的物質準備，落實防暑、防寒等措施做好生產環境準備，就能夠有效避免過程中的忙亂和無序，為安全生產奠定基礎。

二、 防微杜漸，見微而能知著

“識之暗者，皆以小害易微之事，以至于大患。”目光短淺的人，往往察覺不到細微的不利變化，最終釀成大的禍患。

事故的萌芽、發展和爆發是一個由量變引起質變的過程。在預防事故時，要善于防微杜漸，從過程中查找隱患和苗頭并予以消除，阻斷其發展，達到預防的目的。

唯物辯證法為我們揭示了事物的普遍聯系性：有原因必會造成某種結果（或影響），有結果又必來源于某種原因。事故的發生也遵循同樣的規律：每一起事故的發生看似偶然現象，但從它一定是由系統中相互聯系、相互制約的多種因素共同作用的結果，這就是事故的因果性特征。造成事故的因素主要是指人的不安全行為、物的不安全狀態和環境的不安全因素等。它們在系統中相互作用、相互影響，在一定的條件下發生突變，最終釀成事故。

三、 力戒麻痹，充分認清風險

在生產活動中，麻痹心理是造成事故的主要心理原因之一。人們經常以“這樣操作從來沒有出事”作為所謂經驗，不注重作業或操作的規范性，漠視違規可能出現的危險后果，麻痹大意，最終導致事故發生。如何消除這一不良心理的影響呢？

一是要保持對風險的高度警惕。唐代著名的現實主義詩人杜荀鶴有詩云“徑溪有險人競慎，經歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”一條看上去水流湍急的河流，人們經過的時候都會自覺地慎之又慎，多年都不會聽說有人落水，而往往是看上去水流平緩的地方，人們經過時容易麻痹大意，反倒時常有人出事。

二是要主動查找和規避風險。孔子說“君子不立于危墻之下”，講的是做事情之前要做好充足的準備工作，做好預想預防，力求預見可能存在的風險，對于已經出現的事故苗頭要采取果斷措施，趨利避害，遠離風險。

四、 積極應對，化教訓為經驗

從本質上來講，事故的發生是具有一定的隨機性的。也就是說即使條件具備，事故可能發生也可能不發生，而且其發生的時間、地點、形式、規模以及后果的嚴重程度都具有不確定性。事故的發生是我們不愿看到的。一旦發生，如何應對呢？

一是積極應對，減少損失。《戰國策》講“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”意思是打獵時看見獵物才想起放出獵犬，放羊人丟了羊再去修補羊圈，只要查明原因并積極應對，都還不算晚，都可以減輕或避免更大的損失。

二是總結教訓，懲前毖后。事故一旦發生，其造成的損失就成了既定事實，往往是難以挽回的，事故、問題雖然表現形式各不相同，但原因教訓往往驚人的相似。“遭一蹶者得一便，經一事者長一智”，跌倒了就要爬起來，并認真查找原因，總結經驗，吃一塹長一智，避免在以后的實踐中遭受類似的更大損失，未嘗不是一件幸事。

荀子曰：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下。”

作者簡介：

莊亞德，山東省青州市，火箭軍士官學校。