文學翻譯的創作本質研究

高梁 王晴

文學翻譯與其他翻譯最大的不同就在于“文學”二字，其要求譯者在進行文學翻譯前要認真的閱讀原作，體會作者所表達的真實感情，反映原作的創作初衷。然而，譯者作為社會大眾的一員，其自身的社會體驗和感悟也必將對文學作品的翻譯產生影響，因此，我們可以發現，作者的體驗和譯者的體驗的相互交融最終構成了譯者進行翻譯創作的源泉。

1 文學翻譯的概念

關于文學翻譯的概念，翻譯界尚未形成統一的意見，但許多翻譯家都有其獨特的見解和體會，例如：林語堂認為文學翻譯是藝術；李健吾說原作是表現，譯作是再現；余光中認為文學翻譯是有限的創作；楊武能將文學翻譯看作是一種闡釋。盡管關于文學翻譯的概念的見解不同，但其核心思想卻趨于一致，即文學翻譯作為翻譯的分支，也是用一種語言去傳達另一種語言的意義，其尤其強調譯作對作者思想、情感和語言手段等方面的準確傳達與體現。

2 文學翻譯的目的與功能

翻譯的功能主義理論由凱瑟琳娜·賴斯（Kantharina Reiss）于上世紀70年代提出，主張譯作的價值應當通過原文和譯文的功能比較進行評價，她與學生弗米爾（Vermeer）共同提出功能主義翻譯論的目的論原則，認為翻譯創作必須遵循“目的法則”、“連貫性法則”和“忠實性法則”這三大原則。由此可見，功能派翻譯理論始終將目的論放在整個翻譯過程的核心位置。

3 文學翻譯的創作本質的具體表現

文學翻譯的本質主要體現在三點，分別是審美性、形象性和創造性，本文將對這三點特征分別進行闡述。

3.1 審美性。文學翻譯的審美性首先體現在（1）文學話語層面，其不僅作為文學作品的表層結構，更是將文學文本直接供讀者閱讀的具體話語系統；（2）文學意象層面。童慶炳先生對文學意象層面這樣解釋過：“讀者在文學話語的影響下，可以通過想象在大腦中形成一系列相對應的、具體的、可感知的文學意象，進而塑造出帶有藝術感的內心世界。”（童慶炳，1998： 258）。

3.2 形象性。文學翻譯的形象性表現在文學作品對社會生活的反映是以具體的藝術形象為基礎而傳達的，正如著名美學家車爾尼雪夫斯基所說，“文學創造應盡量對事物抽象的進行描述，應當最大限度以對具體形象的塑造來表達作者的情感和意圖。”形象性是文學作品最鮮明的特征，因此在文學翻譯的過程中注重對原文所傳遞的形象性的體現是翻譯的一項基本要求。

3.3 創造性。文學翻譯的創造性首先表現在（1）原作語義內容的“空白”與譯者的創造性這一層面。由于文學語言的表達多具有含蓄性和抽象性特征，以便達到言有盡而意無窮的藝術效果，故而相同的詞匯和話語在不同的環境中往往會存在著多種不同的解釋，這就要求譯者需要在對原作文學語言的處理上多加考量，避免對原作者的創作意圖進行誤導。本文以John Minford和楊憲益、戴乃迭先生對紅樓夢九十八回的翻譯為對比分析：

“寶玉，寶玉，你好……”（《紅樓夢》第九十八回）

譯文一：

‘Bao-yu！Bao-yu！How could you

（John Minford， The story of the stone， Vol. 4， P377）

譯文二：

‘Baoyu， Baoyu， how…

（楊憲益、戴乃迭譯，《紅樓夢》（英漢對照），外文出版社，P2926）

這是林黛玉臨終前所說的最后一句話。病中的黛玉在得知寶玉已與寶釵成婚的消息后，邊說出了這樣半句話。話雖未說完，但其中表達的情感卻相當復雜，既有對寶玉的譴責，也有對往事的追悔，更加帶有愛恨交織之情，讓人產生了無盡的回味。但在譯文一中，“how could you”這一翻譯就完全成了傳遞黛玉對于寶玉的譴責這一意圖，誤解了原文之意。而譯文二的“how”則充分的表達了既有無奈，又有譴責，還有悔恨的多重情感，更能引起讀者對于黛玉和寶玉之間凄美愛情的共鳴。

此外，文學翻譯的創造性還表現在（2）原作意象的“空白”與譯者的創造性這一層面。文學語言常通過應用比喻、擬人等各種修辭手法來形象的對人或事物的某一方面特征進行描述，從而使文學意象在可以被感知的層面上又具有一定的模糊性特征，從而為讀者留下大量的創造和想象空間。因此，許多譯者在對文學意象的翻譯中，均表現出了極大的創造性。

4 總結

本文通過對文學翻譯的概念、目的和功能的概述，以及對文學翻譯的審美性、創造性和形象性的理解對文學翻譯的創作本質進行了簡要的分析，以期加強讀者對于文學翻譯的進一步認識。但是本文在對文學翻譯創作的本質特征的分析上存在片面性，未能詳細的將諸多特征進行詳細的分析，在此方面仍有待進一步的深化和加強。

（作者單位：西安外國語大學英文學院）