文有底蘊氣自華

唐惠忠

【導語】

優秀傳統文化是我們最深厚的“軟實力”。所謂凸顯文化底蘊，就是說在作文中要把你平時積累下來的文化素養充分反映出來，借以提升所寫文章的思想品位和藝術品位。

【方法導航】

一、彰顯詩詞底蘊

這一點指的是直接引用或化用詩詞作品里的名言佳句，給讀者以濃重的詩香氛圍。請閱讀以下文段：

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。生活是知識的另一片海，海里的朵朵浪花是我們深深淺淺的腳印。“年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發現如果不了解人生，是讀不懂書的”，這里的人生實踐是不是楊絳先生為我們闡釋的“無字之書”呢？因為有生活，所以我讀懂了“古來圣賢皆寂寞”中李白的孤獨；因為有生活，所以我知道了“知否，知否，應是綠肥紅瘦”的含義；因為有生活，我才不會因《一只特立獨行的豬》而大笑不止。在生活這本無字之書中，我知道了讀書是為了更好地生活，生活是為了更好地讀書。

（選自2017年浙江卷佳作《讓心靈在“有字”“無字”間徜徉》）

一段之內，盛滿了陸游、李白、李清照等人膾炙人口的名句，它們如一朵朵芬芳的鮮花，燦爛了閱卷教師的眼睛。繽紛的詩句輔以比喻、排比修辭，使該文神采飛揚、意蘊深遠。

二、亮出名著底蘊

這里的“名著”并不限于文學名著，也包括其他社會類、哲學類、歷史類和自然科學類的有分量的論著。亮出名著底蘊，就是要恰到好處地援引這些著作中的某種論述。如下面兩段文字：

《文化苦旅》一書中有言：一個民族、一個國家、一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以這樣說，在我看來是因為，文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的，它如一條紐帶，牽系著個人、歷史以及未來。

……

自然，這文化的紐帶不是形成于某個特定的時代，而是如一條長河，蜿蜒曲折，綿延五千年踏時空而來。正如李澤厚先生在《美的歷程》中所言，“解決藝術的永恒性秘密的鑰匙”也許正在于，承載著古代文化的藝術作品中的“情理結構，與今天中國人的心理結構有相呼應的同構關系”。

（選自2007年北京卷佳作《說紐帶》）

該考生論說“文化對人的影響”，其觀點發端于《文化苦旅》；具體論證中，作者進一步彰顯了自己的知識積淀與認識水平，特別是合理引述《美的歷程》中的論斷作為理論支撐，令人信服地闡明了“文化紐帶牽系今人與古人”的深層原因，使全文獨具一種文化的光芒。

三、展現民俗底蘊

這一點指的是將生活中的民俗文化凝練有味地表達出來，使考場作文富于民俗文化氣息。比如下面這幾段：

《世說新語》有云：“千里莼羹，末下鹽豉。”梁實秋解說“千里”“末下”乃地名，這莼菜難烹，須末下鹽豉來調節其味。而兩地相去甚遠，說來道去不過一個“吃”，更兼一種叫著“家鄉的味道”氤氳心間。

中國人會吃舉世聞名。有無辣不歡的川菜，重口勁爽的湘菜，精致可口的淮揚菜，甘甜健康的粵菜……一襲來自《舌尖上的中國》的熱潮風靡全球，顯現出中華美食迷人的魅力。

自明清時期起，經濟重心南移，江浙人民因經濟發展迅速，變得極為富有。人閑下來了，有錢了，于是在“吃”上頗下功夫。一碗“佛跳墻”集各色山珍海味于一身，鮑魚、火腿、牛肉、竹筍、杏鮑菇……也怪不得起名者賜“佛跳墻”這一名諱，得此美味，恐怕連四大皆空的佛也要翻越“葷戒”的樊籬，來一嘗美味了吧？

……

老北京的豆汁兒、核桃酪、核桃腰、窩窩頭……這些尋常百姓家所食之物，彰顯著生活的疾苦與“苦中作樂”、品嘗美味的安寧幸福。東興樓的爆炒豬肚兒、全聚德的全鴨宴、玉華臺的獅子頭與灌湯包……則體現了食客以“吃”為歡的真性情。

（選自2007年湖北卷佳作《千里莼羹，末下鹽豉》）

本文由《世說新語》、梁實秋作品中有關美食的文字說起，有古有今，有名有形，酸甜香辣精致勁爽，東南西北皆有美味。作者十分留意日常生活的點點滴滴，對中華美食的評介，產地、特點、風俗等皆如數家珍。

【時文啟思】

常想一二

陳魯民

晉人羊祜說過：“天下不如意事，十常居八九。”他這話還真不是無病呻吟，更非“為賦新詞強說愁”。他立志伐吳，統一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施；好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不愿動武，錯過伐吳最好時機；又過了幾年，晉武帝終于想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，無可奈何之際，不由得他不發出這千秋遺憾。【由史實引入正題，既增加趣味性，又很有說服力。】

宋人辛棄疾也有同感：“嘆人生，不如意事，十之八九。”辛棄疾立志抗金，收復失地，但南宋朝廷一幫主和反戰君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情于詩詞曲賦中，發發英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心插柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣竟也有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標本。【與第一段聯系起來看，一武一文，角度有別。】

捫心自問，我們多是些庸庸碌碌的平常人，沒有羊祜、辛棄疾那么大的襟懷和抱負，不如意的層次也沒他們那么高，但遇到的不如意事一點不比他們少，雖然都是些家長里短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，也常讓我們心情郁悶，無法排遣。【實話實說，很能引發讀者的同感。】

其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的。那么，我們不妨適當放棄一些身外之物，從實際出發降低一點人生標準，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。【點出方法之一。】

還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這是民國元老于右任的人生態度。他曾寫過這樣一副著名的對聯“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趨勢基本無法改變，那何妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”，多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰術，而是達觀者的生活態度。【段首以“還有一個辦法”過渡；段末注意區分異同，突出說理的辯證性。】

比如說吧，是楚霸王，你就應常想破釜沉舟，少思霸王別姬；關老爺呢，該常想過五關斬六將，少思走麥城；曹孟德就應常想官渡大捷，少思赤壁慘敗；李后主呢，要常想“鳳閣龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”；孟進士呢，該常想“春風得意馬蹄疾”，少思“昔日齷齪不足夸”；東坡先生，則宜常想“千里共嬋娟”，少思“高處不勝寒”；清照女士，當多想“應是綠肥紅瘦”，少思“凄凄慘慘戚戚”；拿破侖元帥呢，應常想奧斯特里茨戰役，少思那不幸的滑鐵盧。總之，要多想“金榜題名，洞房花燭”的高興事，少思那“將軍被擒，宮女失寵”的倒霉事。【古今中外的材料信手拈來。】

不過【巧妙地用“不過”一轉，使分析趨于全面、客觀】，“少思八九，常想一二”，也要講個辯證法，把握好一個度。“常想一二”是為了調整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在“一二”上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領域，挖掘新的“一二”出來。“少思八九”也不等于不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊涂蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結經驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路，盡量減少“八九”的內容。這樣，我們才能寵辱不驚，樂觀豁達，擁有一個充滿希望而進退自如的快樂人生。

（選自《雜文月刊》）

【品評】

“常想一二”，“少思八九”，就會擁有快樂人生。但如何把握分寸，這很重要。作者既提醒人們“常想一二”，又告誡大家講究辯證法，可謂入情入理、語重心長。為了講清相關道理，作者列舉了不少古代名人的事例和名言佳句（如李煜的“鳳閣龍樓連霄漢”“最是倉皇辭廟日”等），兼及域外的拿破侖元帥，使全文材料豐富、底蘊厚實、說理透徹，很能引領讀者深思回味。

【實戰演練】

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

（1）人充滿勞績，但還詩意地安居于這塊大地之上。（荷爾德林）

（2）世界以痛吻我，要我回報以歌。（泰戈爾）

【學生佳作】

待踏馬蹄清夜月

江蘇省太倉高級中學 唐韻琳

一直很喜歡李煜的這一句：“待踏馬蹄清夜月。”無聊、枯燥甚至崎嶇不平的人生旅途，因為這一句的存在，被賦予了月光般柔和清亮的朦朧詩意。

約翰·列儂說：“當我們為生活疲于奔命時，生活已經離我們遠去。”或許，正是由于我們視挫折如死敵般的態度，讓我們失去了本可以用詩意來解讀的許多記憶。傾盆而下的大雨，為什么不能是一次與自然親密接觸的妙機？可以于朦朧煙雨中觸摸自然久違的面容，呼吸新鮮的空氣。破碎的花瓶，亦具有一種因殘破不全而帶來的美麗，讓人陶醉之余又無限惋惜……“詩意地安居于這塊大地之上”，詩意地解讀生活中的種種困難，應當是一件充滿想象力的妙不可言的事。

曾經讀過一個故事：兩個臺灣觀光團到伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導游為“路面簡直像麻子一樣”而連聲道歉，另一位導游卻詩意盎然地對游客說：“我們現在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道，請大家快樂地體驗它的與眾不同吧！”故事中的“另一位導游”，一定是個看透生活本質的智者，所以才能教游人擁有一顆詩意生活的心。

與此相類似，林語堂先生在《京華煙云》中用畢生的愛意，塑造了木蘭這個古今女子完美的藝術形象，她充滿詩意又不被時代所拘束。富貴時，木蘭詩意地享受生活的愜意舒適；戰火紛飛、烽煙連天時，木蘭淡然平靜地面對富貴散盡、人去樓空的不幸。遷居鄉村，詩意地扮演心中的村姑，她流連于鄉村美景，看盡春意盎然；她還潛心鉆研美食，用樸素的食材變出一桌盛宴。她總能從生活中尋出不同的美麗，總能詩意地來適應自己的生活與角色變換。林語堂用道家精華與時代印跡所錘煉出來的木蘭，讓我們看到了一種富有哲思的、簡單而又深刻的生活態度。

詩意生活如劉夢得，在陋室馨香里，焚香彈琴，流連于古籍；詩意生活如林徽因，避開車馬喧囂，只在內心修籬種菊；詩意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才華與智慧構筑心中的撒哈拉傳奇……

周國平說：“一個人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切誘惑與喧囂于他而言便成了無關之物，關鍵是要有一個靈魂的核心。”或許，這個核心就是“回報以歌”的詩意吧，擁有充滿詩意的靈魂，定可成為奔波身體與起伏心靈的主人，無畏任何苦難與挫折、失意與不順。

讓我們一同“待踏馬蹄清夜月”，用詩意的雙眼看透生活原本具有的色彩，以詩意的微笑面對苦難與挫折，使自己的生活充盈著美與靈性。

【簡評】

此文充盈著“美與靈性”。作者倡導“用詩意的雙眼看透生活原本具有的色彩，以詩意的微笑面對苦難與挫折”，其立意恰切，啟發性很強。行文中，李煜《玉樓春》中的妙語，約翰·列儂及周國平的警句，還有兩位導游的故事、名著《京華煙云》里的木蘭形象等紛至沓來，再疊加“面”上的“詩意生活如劉夢得，在陋室馨香里，焚香彈琴，流連于古籍……”這組鋪排，給人以信息密集、美不勝收的閱讀享受。