《關(guān)雎》的禮樂和儀式（下）

黃震云

摘要：《關(guān)雎》通過女子告事宗廟和男士迎娶儀式，體現(xiàn)了婚姻的道德訴求和方式。這些儀式表明，君子和淑女已經(jīng)結(jié)婚，是我國傳統(tǒng)的理想婚姻模式和評價尺度。琴瑟友之、鐘鼓樂之等通過音樂倫理，表現(xiàn)了夫妻友善平等的感情方式；彼此以禮相持，形成了《關(guān)雎》之德；以誠意為前提，始、亂、終（卒）等交復變奏構(gòu)成了樂舞的情境時空；樂舞、韻律的設計深化和加強了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《關(guān)雎》 禮樂儀式 婚姻 樂舞

什么是《關(guān)雎》之亂，《關(guān)雎》的樂舞如何表演？

孔子論詩，首推《關(guān)雎》。《論語·八佾》說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”這是說《關(guān)雎》表現(xiàn)的音樂情感在娛樂時不放肆，娛哀時沒有悲傷，一切都是那么恰當，天衣無縫。早期的禮樂由于缺少必要的標識和載體，因此沒有流傳下來。但就文字看，我們還是能夠了解一些。《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”言太師演奏《關(guān)雎》的序曲和《關(guān)雎》表演到換場“亂”的時候，美極了。

過去，對“亂曰”的解釋有很多，歸納起來，主要有總結(jié)全篇、古字通假、音樂節(jié)理等三種意見。最早從終篇提要的角度對“亂曰”進行解釋的是漢代王逸。他在（《楚辭章句》中認為：“亂，理也。所以發(fā)理詞指，總撮其要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然后總括一言，以明所趣之意也。”認為“亂曰”是總結(jié)提要，放在全文最后概括文章大意。他沒有說明原因理由，分析其主要是根據(jù)《楚辭》中“亂曰”前后文字的含義關(guān)系做出的推測。洪興祖和王泗原等也贊同這種觀點。……