從魏元拓跋元氏看中華文化的同化力

杜學(xué)文

摘要：從鮮卑拓跋氏至金元元氏，雖然從血緣的角度看，他們具有一脈相承的性質(zhì)，但其對中華文化的不同態(tài)度、立場卻表現(xiàn)了中華文化所具有的強(qiáng)大同化力。這就是中華文化能夠在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，把不同的文化轉(zhuǎn)化成為同一文化的包容性與同化力。這是中華文化具有強(qiáng)大生命力的一種典型品格，而鮮卑拓跋氏的變化正是這一品格的生動體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：拓跋元氏 文化 包容性 同化力

元好問是鮮卑拓跋氏皇室后裔，這是學(xué)界公認(rèn)的。如果我們考察北魏前后鮮卑拓跋氏對中原文化的態(tài)度，再分析金元時(shí)期其后裔元好問的文化立場，就會發(fā)現(xiàn)至少到元好問時(shí)，鮮卑拓跋氏的文化變革產(chǎn)生了根本性影響，而中華文化的同化力也在這一過程中得到了證明。降大任所著《元遺山論》對元好問的文化貢獻(xiàn)提供了比較翔實(shí)的論述，是我們了解中華文化同化力的重要例證。

鮮卑部族認(rèn)為自己是黃帝的后裔，源出黃帝之子昌意，與生活在中原地區(qū)的華夏族同出一源。但一個不能否認(rèn)的事實(shí)是，經(jīng)過長期的發(fā)展，鮮卑部族的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)與內(nèi)地中原地區(qū)華夏部族的生產(chǎn)生活方式有了很大的不同。這其中最突出的區(qū)別就是鮮卑部族處于北部干旱寒冷地區(qū)，以游牧為主；而中原地區(qū)則以農(nóng)耕為主。不同的生產(chǎn)生活方式也決定了其文化的不同。鮮卑拓跋部太祖道武帝拓跋珪于公元386年立國，建立魏政權(quán)，史稱北魏、后魏、元魏或拓跋魏。……