“對克”條件下的孝道

梁月昌

摘要：關于《左傳·鄭伯克段于鄢》中鄭莊公品行的爭論自古到今，鄭莊公的臉譜不斷變幻，由此而展開的思考也自然地向更深更遠的地方延伸。圍繞著《左傳》的主題（亦即《鄭伯克段于鄢》的主題），可以延伸到《左傳》與《春秋》《國語》究竟是一種什么關系？《左傳》到底有沒有主題？如果有，它的主題是什么？又在哪里表現出來？等等。這些問題雖然由鄭莊公品行之無解而幾近無解，但仍然吸引著世代的讀者去破解。

關鍵詞：《左傳》 《鄭伯克段于鄢》 鄭莊公 武姜（姜氏） 共叔段 孝道

翻開《猶太秘史》會發現：也是公元前722年，即魯隱公元年，北國以色列為亞述帝國所滅。其國民被擄往亞述，這個擁有十個支派的以色列人，此后因與外國人通婚而被同化殆盡。而共叔段被“克”以后，出奔共邑，從此也基本沒了。人們幾乎再也沒有聽到有關他的消息，只聽說過衛國的州吁曾聯合四國替段伐鄭，而段本人卻杳無音信……《圣經》中記載了當時的真實：“亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置到哈臘與歌散的哈博河邊，以及瑪代人的城里。”

可亞述王撒縵以色五世的暴行，是地道的“外族入侵”；而“鄭伯克段于鄢”呢，按傳統說法那是一場熱鬧而典型的“窩里斗”。

亞述帝國對以色列發動了三次攻擊。第三次，亞述國用了三年時間攻陷了以色列都撒瑪利亞，擄掠大批居民，以色列國轟然坍塌；鄭伯呢？從“莊公元年，封弟段于京，號太叔”算起（甚至更早，在武姜為段“請制”時，鄭伯就已經聽到了呼呼的獨鹿之風，伐克的獨家秘密就已經藏在了心底），直到“二十二年，段果襲鄭，武姜為內應，鄭公發兵伐段”，再到最后“段出走鄢。