歷史時間形態及時間思維的培養

李江 陳美瑤

“歷史性根植在時間性中”[1]。歷史時間是歷史教學和考試的高頻詞，時間觀念是歷史核心素養之時空觀念的一部分。所謂時間觀念，是在特定時間聯系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式，這種在特定時間聯系中對事物進行觀察、分析的思維方式，我們姑且稱之為時間思維。高考試題是教學的風向標，通過研究試題改進教學漸成共識。本文試從2018年全國卷Ⅰ第41題切入，結合歷史時間的相關學術研究成果，探討歷史研究與歷史教學的契合點，培養學生的時間思維。

一、發現特點：材料設問凸顯歷史時間

第41題涉及中國基層社會治理歷程。中國最早的成文鄉約是北宋《呂氏鄉約》，由呂氏兄弟首先發起并在陜西藍田局部地區付諸實踐。朱熹對其進行作者 的考證與內容的增損。明代王陽明將太祖的《圣訓六諭》加入鄉約組織，逐漸成為鄉約的中心。清代，一方面鄉約由禮部管轄，保甲、社倉由戶部管轄，各有主管互不關聯，破壞鄉治組織的整體性。另一方面，順治命令每月鄉約要宣講《圣訓六諭》，康熙頒布的《上諭十六條》成為鄉約宣講的正本，乾隆將《上諭十六條》注解演繹為《圣諭廣訓》并成為唯一的宣講材料。至此，鄉約變成“民眾教育的宣講”、“政府欽定的規勸”[2]。鄉約制度雖因時而變，但“自治”仍是基本特征。

19世紀中后期，內憂外患的形勢呼喚基層社會自治，西方民主制度順勢傳入，使吸收西方地方自治因素成為可能。1909年，清政府仿照日本的《市町村制》，頒布《城鎮鄉地方自治章程》。民國時期，政府幾次推行地方自治，惜成效不大;梁漱溟等鄉村建設理論引導者倡導的鄉村建設運動也未能堅持。

1984年，我國廢除人民公社，設立鄉鎮，“三級所有，隊為基礎”也被村民委員會取代。為了統一規范村民委員會制度，1998年全國人大常委會修訂通過《中華人民共和國村民委員會組織法》。

通過梳理基層社會治理演變過程，結合第41題可發現，該題的材料和設問貫通中國基層社會治理的傳統和現實，既突顯中國基層社會治理演進的歷史趨勢，又強調不同時期的時代特征：傳統基層社會治理的濫觴和鼎盛--宋明鄉約;由傳統向近代轉型的基層社會治理--清末地方自治;改革開放后具有中國特色的基層社會治理--當代村民自治。而對歷史趨勢和時代特征的判斷離不開重要的時間節點，如“1909年清政府頒布《城鎮鄉地方自治章程》”，將“清末”這個時間概念定位在清末制度改革的時代。精確的時間點、特定的時間段、超越時段的時間趨勢等時間形態在第41題中異常鮮明。那試題中所表現的歷史時間形態與歷史研究中的時間形態是否吻合呢？

二、回歸理論：試題契合歷史時間形態

在時間中思考是最具歷史學科特點的思維方式。在西方，法國年鑒學派提出短時段、中時段、長時段的概念。在國內，有學者從歷史認識論上分析提出歷史認識的特殊命題、普通命題和普遍命題[3]，分別與具體時間點、特定時間段和超越時間段的時間趨勢相對應;有學者提出歷史研究應在自然時間量度、社會時間量度和心靈時間量度中展開，分別對應歷史事實、歷史規律、歷史意義建構三種歷史理解范式。[4]歷史時間具有多種形態已成共識。在此，筆者嘗試借鑒自然時間、社會時間和心靈時間的歷史時間理論對第41題進行分析。

自然時間是客觀必然的社會生活中慣性運動、均勻分布的時間，是單向度的。人類過去的社會活動總是在一定的時空中發生，自然時間中的人類活動一旦消失，便不能以原有內容、形式和過程再現。但人們能通過它遺留至今的材料直接或間接地確認曾經社會生活的存在，并以此重現以往社會的時間，確認歷史事實。

社會時間是歷史事件的社會實踐性衍生的產物，是非均速非慣性的。歷史事實發生與存在的原因、歷史事件背后更為宏大的社會力量的內在聯系在社會時間中清晰可見。唯物史觀從人的角度出發，闡釋生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑對人類歷史發展的影響，是理解歷史形成與發展的代表理論。

心靈時間是了解歷史中人們的生存經驗、體驗、感受、表現方法以及語言符號的構成，并通過直覺、想象、體驗、領悟和解釋等心靈活動，真切地理解歷史，使歷史在現實中復活，激發包括當下現實社會生活意義在內的全部歷史的文化價值，昭示社會歷史的現實意義。[5]

誠然，自然時間、社會時間和心靈時間的內涵復雜而廣博，非一道試題所能全面體現，但我們仍可借其來審視第41題：

材料中“1909年，清政府頒布《城鎮鄉地方自治章程》”是在自然時間中理解歷史的成果，也是中國基層社會治理發展歷程中關鍵性的時間點。“1909年”雖不可再現，但可明確指向清末新政這一地方自治的政治背景，而非“清末”大時間段下其他諸如洋務運動、戊戌變法等背景。

設問中，第一問概括宋代到明清時期鄉約制度的變化，即把握基層社會治理在宋代和明清時期的時代特征及發展趨勢。第二問簡述清末城鎮鄉地方自治的歷史背景，即分析清末地方自治與西方民主思想傳入、清末新政等歷史事件之間的內在聯系。第三問說明村民自治的意義，即把握基層社會治理在改革開放后的特征及意義。從歷史時間的角度來看，這就是在社會時間中對宋代、明清、清末和改革開放后基層社會治理的理解和闡釋。

心靈時間雖未直接體現，卻也蘊含其中。考生在回答第三問時會聯想：既然村民自治有意義，那宋代和明清的鄉約制度、清末的地方自治是否也有歷史意義？對近代乃至當代的基層社會治理有無影響？這樣的思考超越特定時段，屬于心靈時間，留給考生的印象是，從古至今，基層社會治理一直是中國政治的一部分，每個時代都呈現不同特征，體現發展趨勢。在現實中承載、面對、解釋中國基層社會治理的歷史，認同當下的基層群眾自治制度，理解其在推動歷史向前發展中的重要意義，乃是在心靈時間中理解歷史的成果。

通過以上分析，第41題的材料和設問所涉及的精確時間點、特定時間段和超越時段的時間趨勢，與學者提出的自然時間、社會時間、心靈時間基本契合。

三、攻玉以石：歷史教學培養時間思維

它山之石可以攻玉。時間思維在史學研究中受到重視，在高考命題中得以呈現，學生時間思維的培養理應受到重視。時間思維本身就具有方法論的意義，但往往要與其他方法相結合，才能更好地培養學生發展素養兼應對高考。

（一）緊扣關鍵的自然時間點確定事實推導特點

重大歷史事件在自然時間中的定位已有前人的研究作基礎，教師一般會巧用時間軸和大事年表，輔助學生記憶特定歷史事件發生的時間和次序，梳理歷史發展的線索和脈絡，但這并非最終目的。在學生整體把握歷史發展的基礎上，提醒學生緊扣其中關鍵的時間點，通過它在自然時間中的相對位置，推導事件發展的基本特點。

例如，在學習隋唐歷史時，可以借助時間軸，讓學生把重要歷史事件的自然時間點標記在時間軸上（如圖），便能清晰地看到581年隋朝建立、627-649年貞觀之治等關鍵時間點的相對位置，學生很容易在自然時間中確立隋唐歷史的存在。但僅確定并記住它們存在于某個自然時間是不夠的，在確定事實的基礎上，教師提示學生通過簡單的年代計算，推導出隋朝速亡而唐朝逐漸興盛、長期穩定的特點。

隋唐時期的關鍵時間點

（二）在社會時間中比較時代特征把握歷史趨勢

史家托波爾斯基認為：“研究歷史要尋找歷史的規律性，不應用比較法難以獨立地找出多少帶有普遍性的歷史規律性;在闡述歷史時，要說明某一過程的進化，不把它與其他過程進行比較，也是不能解決問題的。”[6]可見，探究時代特征與歷史趨勢離不開比較法，尤其是在社會時間中的比較。社會時間中的比較又分為共時性比較和歷時性比較。

共時性比較，即通過分析相同時間段內政治、經濟、文化等，尋找共性，把握時代特征。要理解唐朝何以持續穩定、逐漸興盛，僅僅讓學生識記歷代皇帝及其治國措施的史實是遠遠不夠的，應指引學生通過比較唐朝前期輕徭薄賦、整頓吏治等治國策略，發現“惜民力，存百姓”的共性。這是唐初政治的重要特征，也是唐朝興盛穩定的主要原因。

歷時性比較，即通過比較不同歷史時期間的差異，發現歷史演進的軌跡。隋唐都是大一統趨勢下建立的統一政權，何以隋速亡而唐興盛？通過比較隋煬帝和唐朝前期的治國措施，可以發現煬帝“耗民力、損百姓”，與唐朝“惜民力、存百姓”形成鮮明對比。在社會時間中比較隋唐統治策略，幫助學生理解隋速亡而唐興盛的深層原因，把握中國古代大一統歷史趨勢的演進態勢。

（三）在心靈時間中追問歷史意義感悟歷史價值

心靈時間比較復雜，在教學中至少有兩方面的問題需要注意。一是在自然時間中已經過去的歷史能夠通過心靈時間存在于歷史認識中，昭示歷史的現實意義;二是人的心靈活動是多元開放和動態結構的，心靈時間中對歷史的理解和解釋也會呈現多元和開放的情況。具體到教學中，教師通過呈現不同時代、不同學者對歷史的理解，讓學生感知心靈時間在歷史學習中的重要性，或通過呈現足夠的材料，以各抒已見的方式，直接與歷史對話，把歷史與現實聯系起來，用心靈感悟歷史的本質價值。

仍以隋唐歷史學習為例。隋唐歷史在自然時間中有始有終，但在心靈時間中永遠不會終結。學生通過自然時間確定隋唐存在及其特點、借助社會時間分析隋唐存在特點何以形成后，教師繼續啟發學生在心靈時間中對隋唐歷史進行追問，從而作出解釋性理解。教師可指導學生將對時間的關注向上推移，關注隋唐歷史的延續與變遷，將隋朝與魏晉南北朝300多年的分裂割據聯系起來，使學生對隋朝的認識不局限于隋的速亡，突出它重建統一的偉大意義。教師還可進一步追問學生：既然隋朝如此偉大，為何不能如唐朝般延續統治？引導學生關注并思考政權穩定與民生建設的關系。這樣的思考超越時間段，每個學生得出來的結論不盡相同。在不斷的意義追問中，學生在心靈時間中思考，立足現在，客觀公正地看待歷史進程中的成績與問題，思考當下的努力方向，積極參與社會決策，增強公民意識。

第41題呈現或蘊含的時間點、時間段及時間趨勢，學術界關于歷史時間問題廣泛深入的研究，都昭示著培養學生時間思維的重要性。筆者僅從自然時間、社會時間和心靈時間的角度對第41題進行分析，并提出緊扣關鍵的自然時間點確定事實推導特點、在社會時間中比較時代特征把握歷史趨勢、在心靈時間中追問歷史意義感悟歷史價值的時間思維培養策略，管中窺豹，以求教方家。

【注釋】

[1]（德）海德格爾著，陳嘉映、王慶節譯：《存在與時間》，北京：三聯書店，1987年，第442頁。

[2楊開道：《中國鄉約制度》，北京：商務印書館，2015年，第202頁。

[3]張耕華：《歷史教學中的時空問題》，《歷史教學》2018年第3期。

[4][5]張政文：《歷史的三種時間量度與三種理解范式》，《中國社會科學》2011年第2期。

[6]林向東：《比較法在歷史新課程教學中的運用》，《中學歷史教學》2005年第7期。