融生理念:基于立德樹人的高考歷史命題立意

曹禮東 陳洪義

2018年全國卷Ⅰ試題立德樹人的命題思想和立意非常突出，主要通過歷史與社會之間三條可視化的“融生”思維路徑來實現：融生命、融生活和融生態。“融生”的“融”取融合、圓融之意，“生”取生命、生活、生態之意。“融生”就是運用各種具有生命、生活與生態的史料再現歷史情境，讓學生在情境中感悟歷史，并在歷史感悟中引發與進行歷史真相與歷史問題的探究，最終達到情景體驗與思維深入相互交融。

一、融生命：歷史試題中滲透生命教育

立德樹人，樹什么樣的人？首先要樹的就是熱愛生命，關注生命質量的人。歷史學通過關注過去的人，關懷當下的人，塑造未來的人。對當下人的關懷，很重要的一點，也就是關注對學生的生命教育，讓學生熱愛生命。這一點在今年全國Ⅰ卷中得到充分體現。下面以第32題為例談談試題背后的立意。

【案例1】32.古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮;但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據此可知，梭倫

A.反對奴隸制度

B.主張權利平等

C.抨擊貧富差別

D.具有人文精神

分析：材料展示的是梭倫對道德與財富的認知，表達的是梭倫對貧窮但堅守道德的人的認同與關懷，揭示的是古希臘關心人關注人的人文主義精神。試題借用過去的人關懷當下的人同時塑造未來的人，體現了立德樹人的理念及任務。

高考考查已從知識和能力立意轉向素養立意轉變。關注生命教育，喚醒對學生生命意義的尊重，這是學生人生成長非常重要的一項素養。基于這種認識和轉變，歷史教學要積極構建以歷史為載體融生命意識于課堂的教育。

第一，融合理評價于課堂，客觀評價過去的人。例如講到三國這個時期，對曹操這個人物的評價，曹操的歷史形象不太好，大多數人都把他當做奸臣，大都受《三國演義》的影響，對曹操的評價，應該改變過去人們一廂情愿的“有色”評價，曹操能招攬人才，成就一番霸業;能吟詩作賦，不乏《短歌行》《龜雖壽》的名篇佳作……

第二，融生命關懷于課堂，關心關懷當下的人。人文關懷就是以人為本，重視人的價值和主體地位。例如在講授文藝復興一課時，可以用細節放大法，把達芬奇的畫的特點放大，突出人的生命意識。達芬奇在自己的作品中把高不可攀、可望而不可及的“神”拉到凡間，成了親切、生動的人，人與自然景物渾然一體，構成安詳和諧的家庭生活氛圍。這樣讓學生得到強烈的感染，即文藝復興時期人性的覺醒，在當今社會，依舊煥發著人文的關懷。

第三，融精神感染于課堂，培養塑造未來的人。通過融入歷史人物培養學生興趣、情感、意志、氣質以及性格等人格素質，尤其是偉大歷史人物身上所彰顯的品質更需仔細品味，例如講授林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武“天下興亡、匹夫有責”能讓學生感受到愛國主義的精神氣節;講授孔子“學而不厭，誨人不倦”能讓學生體會到刻苦勤學、教書育人的高尚品質。形形色色的歷史人物為我們包含了豐富多彩的人格教育素材，學生可以從中汲取積極進取、健康向上的人格取向。

二、融生活：試題素材緊密與生活對接

新史學注重研究社會生活，更多關注蕓蕓眾生，用現在的話說叫“接地氣”。法國年鑒學派主張“把社會史、經濟史放到和政治史同等的地位，把人類社會的日常生活細節與重大歷史事件聯系起來考察，通過社會生活的演變來加深對歷史發展過程的理解。”[1]2018年全國卷Ⅰ試題不乏關注社會生活的試題，下面以41題主觀題為例談試題背后的立意。

【案例2】41.中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農民的偉大創造。

材料三：20世紀80年代后，村民自治迅速發展，到1997年底，全國共有91萬個村民委員會的村干部由村民直接選舉產生，大部分農村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農村基層社會的群眾自治組織。

根據材料三并結合所學知識，說明村民自治的意義。

分析：本題從貼近學生生活的村民自治入題，考查相關的歷史知識，學生從已有的生活體驗出發思考村民自治的意義，從容而淡定。本題關注社會生活，關注蕓蕓眾生，區別于傳統史學對精英、偉人等少數人的關注，體現了新史學在當今社會歷史研究中的價值取向，即關注默默無聞的大多數人及他們的生活。

融生歷史就是要融生活于課堂，這符合全國卷的命題立意。基于此，構建歷史融生課堂，要以社會生活為切入點，用生活情感、生活體驗、生活感悟來理解、感悟歷史。如何融生活于歷史課堂？

第一，融生活情感于課堂，幫助學生理解歷史。以《新文化運動》為例，在講授新文化運動內容“提倡新道德，反對舊道德”時，筆者引用了《中華新報》上的一段材料：“民國初年，有一個女子，唐氏，19歲，許配給張家，但她還未嫁過門，未婚夫就死了。為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，她歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結束了年輕的生命。”通過這樣的一個家庭悲劇，學生從已有的家庭情感體驗出發，更容易理解封建倫理道德對人性的束縛。

第二，融生活體驗于課堂，引導學生關注歷史。在涉及明清史的學習時，筆者引入鄉土史為題材的歷史研究性學習，開展《坑貝村古建筑研究》，坑貝村位于增城區中新鎮東南方，坑貝村古建筑群始建于明末清初，距今已有400多年的歷史，是至今整體布局保存較為完好具有嶺南民居與客民居相結合的古建筑群，學生通過觀察身邊的歷史，通過采訪當地村委干部了解村落歷史，進而逐漸關注身邊的歷史。

第三，融生活感悟于課堂，引領學生感悟歷史。以《交通和通訊工具的進步》為例，在講授交通方面時，筆者設計了一問題：“增城在不久的將來就會建成通往廣州的地鐵，同學們思考一下地鐵的修建會給增城帶來哪些影響？”同學們對這個話題很有興趣，學生的思維很活躍，圍繞交通、城市、人口、環境等社會問題各抒己見，活躍了課堂氣氛，學生在討論中提升自身的能力。聯系現實生活講授歷史，讓學生感悟著歷史的改變，有利于觸發當代意識和責任感。

三、融生態：試題設問突顯共生理念

生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。這里所講的“生態”取人與自然、人與人、人與社會和諧共生、發展之意。通過歷史的學習“深化人與自然、人與社會等和諧發展的認識，牢固樹立社會主義生態文明觀”[2]。2018年全國卷Ⅰ試題涉及到生態的試題也不少，下面以41題主觀題為例談試題背后的立意。

【案例3】41.中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農民的偉大創造。

材料一：宋代一些地方實行鄉約制度。其功能主要是揚善懲惡，制定規約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉約制度，設立鄉約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉約組織必須宣講的《上諭十六條》，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。

——據楊開道《中國鄉約制度》等

根據材料一并結合所學知識，概括宋代到明清時期鄉約制度的變化，并說明鄉約制度的積極作用。

分析：鄉約制度的功能是揚善懲惡、道德教化、勸課農桑，其積極作用指向有利于維護社會秩序，加強基層社會治理，同時促進社會經濟發展。試題傳遞給學生的是人與人、人與社會和諧共生、發展的生態意識。

全國卷Ⅰ試題設問突出和諧理念，即人與人、人與社會和諧共生、發展的生態意識，基于此，歷史融生課堂要以生態理念為價值追求，滲透生態文明觀，如何融生態于歷史課堂？

第一，融環保于課堂，培養人與自然和諧相處的生態意識。筆者以人教版《工業革命》一課為例。通過材料“1847年英國議會通過了《河道法令》，1855年《首都管理法案》……英國通過近100年左右持之以恒的不懈努力，使從工業革命時期所造成的環境污染和城市環境問題得到了有效的治理。今天的英國又恢復了過去的田園風光……成為環境治理成功的典型。”（李宏圖《英國工業革命時期的環境污染和治理》）設問：面對中國經濟高速發展和工業化快速前進的今天，是重復英國工業革命的老路，還是要在保護生態環境的基礎上實現經濟發展，人與自然和諧共處？通過這樣的一個教學設計來有效地向學生傳遞人與自然和諧相處的歷史智慧，同時引發學生對當前我們國家面臨的環境問題的思考，形成人與自然和諧相處的環保生態意識。

第二，融妥協于課堂，培養人與人和諧相處的生態意識。筆者以人教版《美國聯邦政府的建立》為例。筆者通過閱讀整理林達《如彗星劃過夜空》一書，將1787年5月25日至9月17日在費城召開的長達116天的制憲會議整理出三段歷史材料。

材料一：費城會議最大的僵局，就是未來國會的代表產生方式。小州希望，參眾兩院都采用以州為單位的等額代表制;大州則要按照人口比例推選代表。

材料二：當費城會議討論眾議院比例代表制的時候，必不可免地要討論怎樣計算人口的問題。黑奴怎么算呢？黑奴要不要在普查中計入人口數？而北方代表則主張，既然南方人不給黑人以公民地位，只是一種財產，那么也就不應計入人口數。

材料一和材料二呈現了當時制憲會議的兩大問題，即大州與小州的分歧、南方蓄奴州與北方各州之間的分歧，由學生思考討論如何解決？學生在討論中仿佛置身當時的會場，深刻體會憲法制定過程中存在的種種問題。

材料三：費城會議正式接受了一個多月前謝爾曼提出的康涅狄格妥協案，謝爾曼提出的妥協是：眾院比例代表制，參院等額代表制。南方在人口普查中把黑人以3/5的比例計入。也就是說，計算人口以便算出眾議員人數的時候，一個黑人折算成3/5個人。

材料三揭示了美國制憲會議最終的解決方案，體現了前人妥協的智慧，美國人幾近虔誠地把這次的妥協稱作“偉大的妥協”，一代代地作為最基本的公民教育。學生在思考討論中如親臨現場解決分歧，學生在結果揭示后恍然大悟。在這個過程中深刻理解用妥協來處理分歧與利益之爭，理解人與人和諧發展、共生的智慧。

第三，融和諧于課堂，培養人與社會和諧相處的生態意識。筆者以人教版《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》一課為例，儒家思想在涉及人與社會的和諧方面有這樣的材料可以補充：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，古人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨、廢疾者皆有所養;男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀而不興，盜竊亂戧而不作，故外戶而不閉，是為大同。”

——《禮記·禮運》

這是對大同社會的經典描述，十分形象地刻畫了一個天下和諧富足、財富公有、賢人當權、人人勞動、和睦相處、道不拾遺、夜不掩戶的理想和諧社會。在儒家傳統文化的影響下，引導學生培養在當今社會應該具有的公德意識、人與社會和諧相處的生態意識。

【注釋】

[1]（法）雅克·勒高夫著，姚蒙譯：《新史學》，上海：上海譯文出版社，1989年，第6頁。

[2]中華人民共和國教育部制定：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2017年，第30頁。