邕江流域壯族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展研究

楊璐

摘要：壯族傳統(tǒng)體育文化作為邕江流域發(fā)展?jié)撛诘能泴嵙Γ瑢︾呓饔驂炎鍌鹘y(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展研究具有重要的意義。本文從邕江流域壯族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展的重要意義出發(fā)，以邕寧區(qū)中和鄉(xiāng)搶花炮運動為個案研究，提出邕江流域搶花炮運動創(chuàng)新發(fā)展的幾點思考，以期更好地保護和發(fā)展邕江流域壯族傳統(tǒng)體育文化。

關(guān)鍵詞：邕江流域；壯族傳統(tǒng)體育文化；邕寧搶花炮；創(chuàng)新

邕江流域作為我國南方自然界變遷的見證和遠(yuǎn)古文明的源頭及民族文化歷史的搖籃，是壯族世代居住的重要聚居地。在漫長的歷史歲月中，壯族先民通過自己的勤勞和努力，因地制宜地形成了獨具特色的傳統(tǒng)體育文化資源，比較喜聞樂見的壯族傳統(tǒng)體育文化資源有板鞋競速、搶花炮、高腳馬、拋繡球、耍飛陀、打銅鼓、竹竿舞等。

一、邕江流域壯族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展的重要意義

邕江流域壯族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展研究，對充分發(fā)揮區(qū)域文化資源優(yōu)勢，促進體育文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮，提升地區(qū)文化競爭力和影響力具有重要的意義。其一，創(chuàng)新發(fā)展有利于促進壯族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展。中共中央、國務(wù)院明確提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是發(fā)展中國社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有的精神家園的重要支撐。邕江流域壯族先民創(chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，它的傳承關(guān)系到壯民族的繁榮，乃至存亡。就邕江流域壯族傳統(tǒng)體育文化而言，不單單是一個地區(qū)一個民族的文化成果，而是中華民族文化歷史燦爛的寶貴財富和文化魁寶的一部分。因此，繼承和弘揚民族傳統(tǒng)體育是每一位華夏兒女義不容辭的責(zé)任。

第二，創(chuàng)新發(fā)展有利于進一步增強民族凝聚力和促進民族團結(jié)。民族社會學(xué)家指出，民族文化的一個主要社會功能就是產(chǎn)生和增強一個民族的社會凝聚力。在自給自足的以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟時期，邕江流域地處我國西南深處，交通相對閉塞，生活條件滯后，人們在社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活中，互相依賴度不強，聯(lián)系機會較少的情況下，壯族人民之間通過傳統(tǒng)體育文化開展交流，加深感情，促進民族團結(jié)。例如邕寧搶花炮從最初的原生態(tài)放炮驅(qū)趕群獸的做法，又與生育崇拜結(jié)合起來，并逐步形成一種融生育民俗、強身健體、消遣娛樂為一體的民族體育活動，吸引人們歡聚一堂，溝通交流，加深感情，增強民族凝聚力，促進地區(qū)和諧發(fā)展。

第三，創(chuàng)新發(fā)展有利于有效促進地區(qū)經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展。近年來，體育產(chǎn)業(yè)作為名副其實的朝陽產(chǎn)業(yè)，受到世界各國的高度重視。我國體育產(chǎn)業(yè)雖然起步晚，但發(fā)展較快，產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和規(guī)模板塊也在不斷改善，已成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點。邕江流域壯族人民充分結(jié)合這方面的資源優(yōu)勢，對重大壯民族節(jié)日活動不斷開發(fā)與創(chuàng)新，將壯族傳統(tǒng)體育項目融入到其中，滿足游客好奇的心理追求，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，提高人民生活水平。如地處邕江流域上游的南寧市武鳴區(qū)就積極相應(yīng)自治區(qū)人民政府關(guān)于打造“壯族三月三，八桂嘉年華”文件精神，充分利用廣西壯族三月三民族重大節(jié)日，每年定期開展千人武術(shù)、千人廣場舞、千人竹竿舞系列民族展演活動，成為每年武鳴三月三歌圩暨武鳴駱越文化旅游節(jié)的重頭戲之一，給游客帶來一場陣勢浩蕩、別開生面的視聽盛宴同時，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展注入新的活力。

二、邕寧區(qū)中和鄉(xiāng)搶花炮運動個案研究

搶花炮主要流行于桂、湘、黔地區(qū)壯族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的一項歷史悠久，氣勢宏大的體育運動項目。其中早在宋代就有“俗多淳古”、“良才秀民，好學(xué)者多”的廣西邕寧搶花炮在國內(nèi)最扶盛名，距今已有800多年歷史。因為邕寧搶花炮爭搶過程激烈，競技性強，因此被譽為“東方橄欖球”。每年正月十五至二月初二這段時間，在邕寧區(qū)中和鄉(xiāng)就有施靈、那才、那例等10多個村坡開展“搶花炮”活動，其中又以孫頭坡?lián)尰ㄅ诨顒右?guī)模最大。據(jù)說，清代孫頭坡有一個人，在二月初二考取秀才回來，全坡男女老少都涌到他家里，燃放花炮以示慶賀，后來日漸演變成搶花炮這一民間傳統(tǒng)體育活動，表達(dá)了人們祈求來年國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的良好愿望。從1935年開始，孫頭坡就把每年的二月初二定為開村紀(jì)念日，并邀請十里八鄉(xiāng)的親朋好友到他們村聚會，酒足飯飽之后，便到村頭空曠地方以搶花炮為主要慶賀方式，從此，孫頭坡“搶花炮”活動遠(yuǎn)近聞名。

為了更有效地保護“邕寧搶花炮”這項珍貴的文化遺產(chǎn)，邕寧區(qū)政府于2006年正式申請“搶花炮”為自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，邕寧區(qū)積極響應(yīng)國家及自治區(qū)的號召，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，在邕寧區(qū)中和鄉(xiāng)孫頭村掛牌成立“壯族搶花炮”保護傳承基地，并每年都給予一定經(jīng)費扶持，城區(qū)文體局和民族局還從規(guī)模、形式、包裝等方面不斷進行創(chuàng)新，同時引導(dǎo)鼓勵更多的年輕人參與，打造邕寧壯族“搶花炮”品牌。盡管當(dāng)?shù)卣粩嗤度耄嘘P(guān)這項運動也只是停留在民俗表演階段，卻很少深入保護與開發(fā)。從引導(dǎo)和發(fā)展角度，探討與時俱進，不斷增添新的文化元素，既保護邕寧搶花炮獨特的節(jié)日性和地域性，由賦予新的時代特征，經(jīng)受起外來文化沖擊，引起有關(guān)部門對邕江流域壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視和保護，推廣具有當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚒⑥r(nóng)產(chǎn)品等，吸引更多的外來游客，促進當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展則顯得尤為重要。

三、邕江流域搶花炮運動創(chuàng)新發(fā)展的思考

（一）制定規(guī)劃，優(yōu)化政策扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展

邕江流域搶花炮運動是壯族先民在長期的歷史發(fā)展過程中積累并發(fā)展起來的一項傳統(tǒng)體育文化，與民俗、宗教、生產(chǎn)生活息息相關(guān)，需要我們通過扎實的研究工作，進行挖掘、整理。從民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的地區(qū)經(jīng)驗來看，需要政府部門創(chuàng)新管理機制進行扶持和引導(dǎo)，為民族體育文化資源開發(fā)提供良好的社會氛圍。針對二月初二邕寧搶花炮而言，由于政府投入能力有限，就需要吸納民間資本投入，并對相關(guān)文化經(jīng)營個人或單位給予金融、財稅等方面的政策傾斜，形成示范帶頭效應(yīng)。

（二）突出特色，樹立民族品牌保護機制

民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展要在傳承優(yōu)秀民族文化中，形成具有民族特色的獨特風(fēng)格，打造民族體育文化品牌，才能在市場經(jīng)濟長流中得以生存。就創(chuàng)新發(fā)展邕江流域搶花炮運動過程，我們要以邕寧搶花炮作為地域特色和民族特色，打造豐富多彩的壯族二月初二傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶資源，并利用它帶動相關(guān)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。地方政府注意力過多集中在規(guī)模、形式、包裝等傳統(tǒng)意義上的開發(fā)，而忽略邕寧搶花炮競賽中器具的規(guī)格、材質(zhì)和大小等，使得各村落單一開展，形不成有效的統(tǒng)一，導(dǎo)致在社會上缺乏競爭力，很難走出本地區(qū)和走向全國。因此，要高度重視民族特色和品牌的建立，才是展示自身文化資源的特色和優(yōu)勢。

（三）保護生態(tài)，合理健康有序發(fā)展

當(dāng)前許多地區(qū)在對民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)中，過多的加入一些庸俗化的歌舞、宗教、祭祀等現(xiàn)象，致使民族傳統(tǒng)體育文化資源遭到嚴(yán)重破壞。因此，我們要深入調(diào)查與研究民族傳統(tǒng)體育文化資源，保護原生態(tài)，確保合理健康有序開發(fā)。一方面我們要結(jié)合邕寧區(qū)中和鄉(xiāng)實際情況，從保障當(dāng)?shù)厝罕姷臋?quán)益出發(fā)，積極動員和組織更多的壯族群眾參與到創(chuàng)新發(fā)展搶花炮體育活動中去，確保實行“原汁原味”開發(fā)，使民族文化血脈得以傳承和活躍；另一方面我們要學(xué)會利用現(xiàn)代科技成果，吸納和融合先進文化，盡量在形式、色彩、造型上體現(xiàn)逼真的古樸性和民族性，充分反映出邕寧搶花炮體育文化的靈魂和精髓，使之成為促進邕寧地區(qū)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。

參考文獻：

[1]王俊奇，溪榮海，董慧娟.種族繁衍文化中的民族傳統(tǒng)體育——廣西邕寧搶花炮民俗調(diào)查[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2008（5）.

[2]陳煒，陳能幸.西南地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究——以搶花炮為例[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2010（3）.

[3]李志清，虞重干.當(dāng)代鄉(xiāng)土生活中的搶花炮——桂北侗族地區(qū)搶花炮變化特征的實地研究[J].體育科學(xué)，2005（12）.

[4]黃潤柏.壯族文化傳承與發(fā)展路徑探析[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（4）.

（作者單位：南寧學(xué)院）