非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職藝術(shù)教育中的長效發(fā)展機制研究
——以潮陽英歌為例

楊瑩1 劉媛媛2 蔡毅3 周雄平4

(汕頭職業(yè)技術(shù)學院，廣東 汕頭 515041)

近年來，全國各地政府、機關(guān)、學校等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的重視程度穩(wěn)步提升；相關(guān)的新聞媒體、影視作品也在對”非遺”的傳承和發(fā)展工作起到了積極的輿論引導(dǎo)作用。為了適應(yīng)當代社會精神文明的發(fā)展，越來越的高職院校藝術(shù)教育中開始引進和推行相關(guān)的“非遺”文化課程內(nèi)容，力求展現(xiàn)自身的專業(yè)特色，培養(yǎng)綜合技能與人文關(guān)懷并重的高素質(zhì)人才。

縱觀全國高職院校，在推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進高職藝術(shù)教育課堂的工作中，也有不少實際問題值得我們思考。如：學生學習的主動性缺乏；如何合理的將“非遺”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教學資源；在藝術(shù)教育教學實踐中存在的暫時性；“非遺”課程開發(fā)的片面性等等。本文將以國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——潮陽英歌，在汕頭職業(yè)技術(shù)學院的藝術(shù)教育教學實踐為例，嘗試性的為“非遺”文化在高職藝術(shù)教育中的長效性發(fā)展提供幾點建議。

一、增近學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，將的被動單元化學習轉(zhuǎn)化為長遠的人文情懷。雖然說高職院校的學生對家鄉(xiāng)”非遺”傳統(tǒng)文化的理解應(yīng)該是“近水樓臺先得月”，但學生們在接受“非遺”特色藝術(shù)教學內(nèi)容的時候，普遍存在被動式學習的問題。學生學習”非遺”課程不是由興趣出發(fā)，而只是為了完成老師布置的教學任務(wù)。以汕頭職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)體育系學生為調(diào)查對象的200份有效問卷調(diào)查為例，57.4%的學生表示對潮陽英歌的興趣不大，并對參與相關(guān)的藝術(shù)教學活動持觀望態(tài)度。

根據(jù)現(xiàn)狀，從走近“非遺”文化入手，學院系領(lǐng)導(dǎo)組織學生參觀了汕頭市“非遺”展館，并安排了與汕頭市群藝館的負責人以及”非遺”傳承人面對面的交流，改善了學生們對”非遺”文化的冷漠態(tài)度。通過對“非遺”文化的直觀感受，學生們開始主動了解潮汕英歌舞的起源現(xiàn)狀和所承載的文化底蘊，并逐漸對其產(chǎn)生了興趣。增強學生學習的主動性，對參與相關(guān)教學實踐活動和得到更好的藝術(shù)審美體驗起到了不可忽視的作用。

二、讓“非遺”走進不同的課堂，讓藝術(shù)專業(yè)之間相互影響，形成良好的學習氛圍。根據(jù)調(diào)查研究結(jié)果顯示，有相當一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目橫跨若干藝術(shù)領(lǐng)域。但是大多數(shù)高職院校對 “非遺”藝術(shù)課程資源的開發(fā)往往都是單線條模式，將其單獨歸納到舞蹈、音樂、美術(shù)、戲曲等某一門類之中。如果對一個綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行充分的課程資源開發(fā)，在不同的藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域同時進行教學推廣和交流活動，勢必更能肥沃“非遺”生存的土壤，營造出濃郁的“非遺”壞境。

廣東潮陽英歌橫跨了舞蹈、潮州音樂、服裝設(shè)計、臉譜化妝、戲曲等專業(yè)領(lǐng)域，是一種綜合性的民間廣場舞蹈。汕頭職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)體育系將潮陽英歌的藝術(shù)課程教學分布在音樂、舞蹈、產(chǎn)品設(shè)計三大專業(yè)類別中。充分開發(fā)了潮陽英歌的動律特點、潮州音樂和臉譜化妝方面的藝術(shù)教育資源，同時在《舞蹈》、《民樂》、《色彩》三門專業(yè)課里增加了潮陽英歌的教學內(nèi)容。隨著教學內(nèi)容的推進，藝術(shù)體育系的學生們提及潮陽英歌都不陌生，并能在課后相互討論和學習，讓凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的非遺項目真正走近我們身邊。

三、組織學生定期進行藝術(shù)成果展示，深化學生的藝術(shù)情感體驗，讓非遺項目在校園中扎下根。在一系列的課程學習結(jié)束后，教師們將三門課程的教學成果和學生作品進行匯總，把臉譜、鑼鼓演奏、舞蹈表演相融合后進行綜合性的展現(xiàn)：帶上產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學生們自制的道具臉譜；隨著民樂課學生們的潮州大鑼鼓伴奏；舞蹈課的學生們打起英歌舞來……在參與學習和匯演的過程中，同學們?nèi)轿坏牧私饬诉@一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高了集體榮譽感和對本土文化的自豪感，為潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術(shù)學院的長遠推廣和傳承起到了積極作用。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職藝術(shù)教學中的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的文化基因、表現(xiàn)手法、造型手段、構(gòu)成觀念等，為學生的藝術(shù)創(chuàng)新提供了更豐富、更民族化、更具特色也更具有普世價值的創(chuàng)作形式與理念。[1]在尊重文化習俗的同時，汕職院的師生也嘗試著對潮汕英歌舞進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的廣場舞蹈形式搬上舞臺。

“在這樣一個文化多元的時代，只有擁有自己獨特文化和藝術(shù)的民族，才有資格在未來世界文化多元格局中占據(jù)一席之地，才能成為全球多元文化中的一元。”[2]高職院校的藝術(shù)教育也應(yīng)該依托當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，利用自身優(yōu)勢培養(yǎng)利于“非遺”項目成長的土壤，擔任起傳承和發(fā)展的重任。

注釋：

［1］沈勇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在藝術(shù)類高職院校特色專業(yè)建設(shè)中的優(yōu)勢與價值[J].藝術(shù)教育，2011(3).

［2］傅謹.薪火相傳： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與實踐[M].北京：中國社會科學出版社，2008： 67.