鳥道雄關行記

王雪梅

去鳥道雄關采風的車駛入了彎彎曲曲的山路，路繼續向前，車繼續顛簸。坐在這車上，還真是有歷經驚濤駭浪的驚心動魄。也許，我該看看外面，分散一下顛簸的感覺。想到這，我把眼光看向窗外。哇！真是不看不知道，一看嚇一跳。那山，是從天而降的，一瀉而下的綠，猶如九天仙女飄然而下的綠長裙。愛美的仙女姐姐嫌綠色太單調，不能盡顯她的氣質與個性，便用巧手繡上一樹一樹的白杜鵑花，讓她的長裙更多些靈動與層次。風兒輕輕吹過，綠裙白花柔柔舞動，這正是仙女姐姐在向我們展示曼妙舞姿。看著看著，我便有了買條綠底白花的飄飄長裙的愿望，有了做回仙女姐姐的遐想。

這綠底白花的長裙還在我心底蕩漾，馬上又有新東西沖擊我的味蕾。車窗外，一路都是帶刺的小黃果，都在唱著歌兒招著手：“路旁的花兒正在開，樹上的果兒等人摘，等人摘。”這小小的黃果是我童年的最愛，我們當地人都叫它黃泡，也許是它像一個一個的泡泡而得名吧。

童年時，每到這個季節，總會與幾個小伙伴相約去摘。摘的時候總是爭著搶著，可吃的時候又總是慷慨解囊，毫無保留地分享著，品嘗著，說笑著。那酸酸甜甜的味，至今記憶猶新。那一串一串的笑語，至今縈繞腦際。我幾次躍躍欲試，想在車駛過黃泡樹的一剎那，順手摘幾小顆解解饞。坐在旁邊的同志發現了我的動機：“小王。注意安全，等下會有你吃的。”我扮個鬼臉，只得乖乖坐好。

車停了下來，我們到石甲村委會小憩。雖說是小憩，但收獲并沒有因為小憩而停止。隨著彝家阿妹端茶倒水走過，吸引你目光的定是那身絢麗的彝家盛裝耀眼得如同盛開的山茶花，熱情、奔放。我是愛美的，一直貪婪地盯著漂亮衣服不放。這時，村委會的同志征求女同胞的意見，要不要做回彝家姑娘，這可樂壞了我，迫不及待就要換上。

到了彝家姑娘的閨房，那一身彝裝竟讓我無從下手，它猶如天邊扯下一片一片的彩云，一塊做長裳，一塊做小褂，一塊是圍腰，一塊是裹背……就是一塊一塊的，好像都沒有裁剪，沒有縫制，更沒有釘紐扣……我是真的不知道要怎么穿！

彝家小姐姐一邊幫我穿衣服，一邊給我介紹這一片區服飾的特點：我們彝族服飾以銀飾和繡花為主。你看，我們已婚女子結發髻，發髻呈寶塔壯。發髻上戴“別子”（“別子”其實就是發卡，它分4串，每串有兩個燈籠繡球、兩個響鐘和兩尾小魚，均為銀制品）。發髻外包裹黑包頭（未婚女子不裹包頭，戴銀鼓帽），包頭上有銀串珠和亮球裝飾。上衣領和袖、襟，鑲上多層、鮮艷且樣式不相同的金銀絲瓣或自繡花紋。上衣外罩齊腰藍布短領褂，領口飾有由7個銀鼓釘拼成的5個葉子，彝語稱之為“披巴”。領褂四周用銀鼓釘鑲邊，共4排，每排36顆，一件領褂有200多顆。胸前佩戴銀質“三須”針筒，“菱角吊”和雞心型繡花荷包。腰間系圍腰。背背直徑一尺左右的圓裹背，上繡兩朵太陽花，一大一小，對稱排烈。裹背分內外兩層，中可載物。鞋是繡花鞋，船型或鳳頭型。鞋面繡40余朵小花，中夾40余片綠葉。

一套服飾，竟有這么多學問。它的美，不僅是外在美，更是有內涵的美。我不禁贊嘆起彝家先人的用心和智慧。

第一次穿上盛裝，我掩飾不住做彝家人的驕傲和美不過盛裝的嬌羞，甚至幻想著我就是待出嫁的姑娘，羞答答地送出我親手繡制的荷包。村委會的一位老藝人告訴我：“我們彝家人的圍腰與圓裹背都有著優美的傳說。”

“彝族人稱圍腰為‘給布，比漢族人的要大，一般長55公分，寬40公分。左右下鑲各自喜愛的花邊。從民族學角度講。給布表現彝族女性的羞恥意識。”紅山講起了故事：“傳說天地老祖來人間閑逛，看見一個貌美如花農婦在地里種小麥，老祖驚異人間有這等靈物，就想考考這農婦：喂，你一天鋤地鋤了多少鋤？農婦看一看老祖說：我一天鋤了幾千幾萬鋤，你一天走路走了多少步？老祖無話可答。第二天，老祖騎著高頭大馬來到農婦家，高聲對農婦說：我上馬還是下馬？農婦走到自家門檻上，對老祖說：我進門還是出門？老祖又輸了。老祖感覺世間女子太聰明了，應該讓她們收斂一點，就拿出一個圍腰送給農婦。農婦系上圍腰后，就沒男人聰明了。從此，彝族人便有了圍腰。”

老藝人講完圍腰的故事，又講起“圓裹背”的故事。圓裹背的故事比圍腰的故事要感人些：它講述的是一對青年男女相愛，遭到迫害后逃到山洞，蜘蛛吐絲織網封住洞口救下他們的事。這是一個不畏權勢、戰勝惡勢力的故事：是一個可歌可泣追尋真愛的故事；這更是一個“滴水之恩，泉涌相報”的感恩故事。紅山講得繪聲繪色，我聽得津津有味。這又豈止是一個故事，這些服飾在繁復的花紋中蘊含著豐富的故事和民族情感，像是彝族文化里的山茶花，在美麗中飽含著獨特的氣質。這是一個民族的氣魄和靈魂：一身服飾、一種精神、一種象征。

吃過中午飯，真正開始走古道。對我來說，古道就是一個古老的故事，就是一首古老的歌，隨著叮叮當當的馬鈴聲。從遠古回蕩至今。歌聲流過昨天、今天、明天，是那一路的艱辛，一路的期盼……

不是么，那石板坡的每一塊石板上，那些深深淺淺的印記是阿哥一步三回頭的“腳跡窩”。趕起馬幫，走出這山澗，就不知何年何月才能歸，才能再見到阿妹的身影聽見阿妹的山歌。多想說“阿妹阿妹等著我”，又不敢說：這一路，重重關山，漫漫風雨，猛獸出沒，匪徒搶殺，馬幫一去歸期不定，怕誤了阿妹青春和心意。一路的糾結一路的留戀，阿妹只得藏心里，藏夢里：只得為你唱響離別的歌：“阿哥走過石板坡，石板坡上風吹過。哥愛小妹口難說，只把阿妹記心窩。”

走在石板路上，聽著石板坡每塊石板下的水流過，那是阿妹想念阿哥流淚時的嗚咽。阿哥你不辭而別，但阿妹知道昨晚阿妹窗前你來過。深情的目光在月光下閃爍，你的身影在月光中婆娑。阿哥啊阿哥，你為何不叫阿妹等著哥？

阿哥啊阿哥，你從石板坡上走過，可知阿妹送你也到石板坡？“石板塊塊哥走過，淚水滴滴妹送哥。阿哥阿哥你回頭，回頭看看阿妹我。”

馬幫遠了，阿哥遠了，相思近了，想念近了，“趕馬調”“送郎調”唱起來了……

走過斜揚而上的石板坡，也就到了山頂。往左走，彌渡與巍山的交界處，立有一塊長1，45米，高40厘米，厚20厘米的石碑，上面自右至左刻著“鳥道雄關”四個大字。石碑旁邊，不知道是一小座石房子還是算一塊碑，上面還有淺浮雕神像，反正我是叫不出神像名字的。但這些神像，定是能祈求平安、豐收、興旺的！

據說，每年的仲秋時節，成千上萬的候鳥從高緯度地區向低緯度地區遷徙，飛往緬甸、印度、馬來半島等地過冬。于是有了“鳥道雄關”一景。“鳥道雄關”不僅是一條鳥道，也是一條馬幫之道。站在這石碑旁邊，腦際不僅浮現霧朦星稀的夜晚，當地彝民在這里燒起松明火誘惑各種鳥撲向火邊捕鳥的情景；眼前還會浮現有一條若隱若現的崎嶇山道，趕馬人不緊不慢走過，留下深深淺淺的馬蹄印；當然，耳邊仿佛還能聆聽到叮當叮當的馬鈴聲；還能感受那一段歷史的久遠與艱辛。