吳 丹
(475000 河南大學法學院 河南 開封)
從法律層面上看,見義勇為是指沒有特定義務的救助者不顧自身安危,保護他人的合法權益免受無端的侵害。從道德的角度來看,見義勇為者做一些符合社會公平正義的事情,以維護他人的安全和利益。[1]近幾年來,我國的誠信道德與秩序出現(xiàn)了一些嚴重的社會問題,如被救助人反咬一口的江蘇南京“扶不扶”的“彭宇”事件,引發(fā)了極其惡劣的社會影響。鑒于此,《民法總則》中的“見義勇為”免責條款更加的有利于為此類案件提供一些法律支持,體現(xiàn)了社會主義核心價值觀中的“公正”的同時也凸顯了中國特色社會主義中法治和德治相結合的立法理念。
關于“秩序”,美國的法理學家博登海默認為,“它是指在社會過程和自然進程中都存在著某種程度的穩(wěn)定性和持續(xù)性”。[2]人類在歷史的發(fā)展過程中離不開秩序,因此,權利與義務必須由法律進行明確地界定,只有這樣,才能在糾紛發(fā)生的時候,使“有法可依”這四個字來維護社會的基本秩序,也能使法律來保障救助者的權益,減少救助者的“后顧之憂”,這也是立法者將“見義勇為”免責條款寫入《民法總則》的重要原因。
美國聯(lián)邦政府和各州的法律都有關于保護救助者的規(guī)定,即所謂的“善良的撒瑪利亞人法”。它的主要目的是通過讓見義勇為者在一些緊急的情況下給予被援助者幫助,鼓勵社會正義。[3]美國的“好人法”免責條款在實踐中也有進展,如美國加州通過的“好心人免責條款”,就是在緊急情況下對于救助者可能造成的損害提供免除責任的法律。制定這個法律條款的目的就是通過免除見義勇為者的責任,以鼓勵見義勇為。
法國刑法規(guī)定,當救助者對于他人遭遇緊急情況而沒有提供必要的援助,可被處以6年的有期徒刑和罰款。新加坡的法律也完全能做到保護施救者的權益,若被救助者污蔑救助者,將施以其本人醫(yī)藥費1至3倍的處罰并以污蔑罪論處。意大利刑法也規(guī)定,對于不幫助他人遠離緊急情況的人處以最高1年的有期徒刑或加以相應的罰款。這些國家的規(guī)定都對于救助者進行強制性的規(guī)定,分清法律與道德的界限,有利于培育“見義勇為”、“樂于助人”的良好風尚。
從這些域外國家的立法中我們可以看出,無論是救助人需要承擔的是民事責任、刑事責任抑或是免責條款,其立法的初衷是通過立法保護救助人員和受援者的權益,維護社會公平正義。
這個條款的法律價值就是保護善意救助者不受民事責任追究,賦予善意救助者必要的責任豁免權,降低他們所要承擔的風險,并增強社會的道德觀念。另一方面,建設有中國特色的法治國家,需要依法治國和以德治國。然而,通過道德約束人們的行為在某些方面是非常有局限性的,因此,道德無法約束的就必須靠法律的手段來加以規(guī)制或保護。“見義勇為免責條款”經(jīng)歷了三次重要的修改,包含了立法者最初的立法用意,在“道德滑坡”當今社會,利用立法來促進法律在道德建設中的作用。社會主義核心價值觀在個人層面的價值準則表達的就是公民的道德自律與基本的道德規(guī)范。法律在現(xiàn)代社會有其獨特的內(nèi)在價值與重要意義,法律在一定層面上與道德相輔相成。所以,“見義勇為”條款的制定一方面體現(xiàn)了立法者想在道德引導方面的初衷,另一方面則是通過法條的設計能引導社會公眾對于他人所受的損害伸出救助之手,從而自愿投入以弘揚社會主義核心價值觀所倡導的社會道德風尚中去,這也是該條款的重要價值與意義。
《民法總則》中的“見義勇為免責條款”體現(xiàn)了社會主義核心價值觀,也是法律與道德之間關系密切的體現(xiàn),它的內(nèi)容關乎著社會生活的方方面面,是社會生活的記載和總結,更呈現(xiàn)著中國人的社會交往規(guī)則和實踐理性,“見義勇為”免責條款也必將凝聚起強大價值引導力和精神推動力。