基于“觀物取象”看中國傳統(tǒng)紋樣
——以蝙蝠紋為例

一、前言

觀物取象”即是一種最普遍又最科學(xué)的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作理念。達(dá)芬奇自稱“自然之子”，石濤的“師法自然”理論和今天所提倡的藝術(shù)家要貼近生活，都說明了在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，“觀物取象”這一方法原則的重要性。無論古今中外，從自然和生活中發(fā)掘內(nèi)涵并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作都是藝術(shù)家們遵循的一個(gè)原則。

蝙蝠紋樣是一個(gè)極具中國特色性的一種紋樣，（如圖一）因?yàn)轵鹪屯庥^丑陋恐怖，但經(jīng)過對(duì)蝙蝠二字的形聲，象生，意會(huì)，卻形成了一種帶有吉祥，幸福含義的裝飾紋樣，并且和其他的吉祥紋樣一起組合成各種豐富的吉祥主題的紋樣。這種通過取其內(nèi)在的象征來創(chuàng)作紋樣的方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

圖一

在傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)過程中，這種觀物取象的創(chuàng)作方法使裝飾紋樣被世人矚目，被后世學(xué)習(xí)。觀物取象從追求外在的表象到追求內(nèi)在的精神象征，從重視形似到重視神似，都對(duì)我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)具有指示作用。

二、觀物取象

《周易·系辭》說：“古者包犧氏之王下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 ”包犧氏作八卦之說我們暫且不論，但從文中我們不難看出，我們的先人早已明確了觀物取象的方式，這種方式對(duì)后世的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并將其作為裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作原則。經(jīng)過分析和研究，我們能觀察出觀物取象的運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下另兩個(gè)方面。

1.由形至形的概括

由形至形，這是最簡(jiǎn)單直接的一種裝飾，指在對(duì)對(duì)象觀察的基礎(chǔ)上，進(jìn)行直接提煉，抓住對(duì)象的特點(diǎn)特征，保留對(duì)象原始的外觀特征并且有一定的創(chuàng)造，是一種由形至形的裝飾化改造，是歷代并延續(xù)至今的一種常見方法。

2.由形至意的象征

由形至意指在對(duì)對(duì)象外形概括提煉的基礎(chǔ)之上，充分挖掘?qū)ο笊顚哟危瑑?nèi)宇宙的精神寓意，它取之于對(duì)象的外形，但又將對(duì)象進(jìn)行升華，著重表現(xiàn)對(duì)象的文化內(nèi)涵，以及精神象征。

三、蝙蝠紋在恭王府中的運(yùn)用

1.鏤空雀替中的“流云萬福”

在柱子兩側(cè)的鏤空雀替中還繪有蝙蝠和青綠云紋，其中一只蝙蝠嘴里含著“卍”字，這幅畫面組合起來就是“流云萬福”的意思。在這幅傳統(tǒng)圖案中青綠云紋就會(huì)是吉祥的寓意，其中祥云紋的云字也是和“運(yùn)”字同音，因此，在民間，這個(gè)紋樣就被稱為“福運(yùn)（蝠云）紋”，表達(dá)了人們對(duì)于吉祥，福氣，好運(yùn)的向往。

2.上下椽頭中的“福壽萬代”

在恭王府花園的屋檐下有一些上下椽頭部分裝飾采用了“卍”字和蝙蝠壽桃組合成的紋樣，利用了從屋頂延伸下來的可以支撐屋瓦椽子的末端截面，結(jié)合其特征繪制了“卍”字紋，在下層則繪有蝙蝠壽桃組合的裝飾紋樣，并且采用了二方連續(xù)的設(shè)計(jì)手法，給人以良好的審美感受，充分的利用了中國木作建筑的特點(diǎn)去裝飾。“蝙蝠”、“壽桃”和“卍”三個(gè)紋樣組合有“福壽萬代”、“萬世延福”的吉祥用意。

3.彩畫包袱中的“五蝠捧壽”

恭王府園林建筑上蘇式彩畫包袱中的“五福捧壽”，是中國蝙蝠圖案中的典型案例，其中五福涵蓋了人們所有的幸福寓意，例如榮華富貴，長(zhǎng)命百歲，健康如意，功德圓滿，老有所善。因此，如果人們能夠擁有五福，就是世上最幸福的人。這其中最重要的既是健康了，只有身體健康，才能享受金錢權(quán)利的幸福。而古人對(duì)于長(zhǎng)壽的期望值也是最高的，因此我們經(jīng)常能看到表達(dá)吉祥的詞匯和視覺形象。恭王府花園蘇式彩畫中的“五蝠捧壽”，無論從畫面以及內(nèi)涵的完整性來說，都能位列于中華第一“五蝠捧壽”圖。圖中畫了五只飛翔的蝙蝠圍成一個(gè)圓，圓中繪制了云彩，象征了“天降鴻福”；其中有一只蝙蝠含著壽桃從天而降，壽桃下繪制一座金山，山下又繪制了三卷海水紋，整幅畫面組合成為了具有多重吉祥寓意的“五福捧壽”圖。

4.屋檐枋心中的“納福迎祥”

在恭王府花園的建筑梁枋上繪有許多蝙蝠展翅飛翔的，從天而降的場(chǎng)景，有“進(jìn)福”的意思，還繪制有許多漫天的蝙蝠在飛揚(yáng)，也寄托了“納福迎祥”、“福蓋滿天”的意思。

5.穿枋窗眼中的“日日是福”

在蘇式彩畫下的穿枋中，還有通過改變蝙蝠的顏色的方式，例如，將蝙蝠整體染成紅色成為紅蝠即寓意“洪蝠”，周邊繪制云彩，則象征著“洪福齊天”。紅色也具有辟邪的暗示，有“洪蝠”在，預(yù)示著主人一生都會(huì)“洪福無量”。穿枋的窗眼上布置四只蝙蝠，分別位于上下左右，表示“四福臨門”，夫妻即將來臨。還有一些穿枋上畫著四只蝙蝠，圍繞著一個(gè)“日”構(gòu)成的二方連續(xù)的圖案，表達(dá)了“日日是福的意思。

6.磚墻窗框中的“福從天降”

在恭王府的后罩樓傳說藏滿了和珅的寶藏，其外墻上有一副墻窗圖案頗為有意思，（如圖二）有一只巨大的蝙蝠含著類似于鈴鐺造型的窗框從天而降，寓意搖著鈴鐺告訴人們福氣從天而降，福到了。在這一對(duì)鈴鐺下面還繪制了鯰魚，表達(dá)了年年有余的期望。因?yàn)楣湃擞^察到蝙蝠有倒掛枝頭的習(xí)性，所以上面還繪制了倒掛蝙蝠的紋樣，是福到了的寓意。窗花內(nèi)還繪有兩個(gè)相對(duì)而立的蝙蝠，寓意好事成雙。

中國漢語系統(tǒng)中關(guān)于福文化的成語對(duì)恭王府花園建筑中各種各樣的蝙蝠紋樣的行成產(chǎn)生了很大的影響，從文字諧音到形成祝福語，在到將祝福語圖案化，是非常具有中國特色的圖形文化。恭王府花園選擇了蝙蝠紋樣作為主要裝飾紋樣主要為了突出表現(xiàn)福文化主題，另一方面也是由于王府的建筑形式來決定，它和皇家建筑所表現(xiàn)的禮制有所不同，主要體現(xiàn)了王府建筑的富貴吉祥和精確雅致，因此，蝙蝠紋的產(chǎn)生突出表現(xiàn)了吉祥，福祿。從恭王府蝙蝠紋上可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于福壽的渴望，對(duì)于吉祥幸福的追求，這樣一來，建筑紋樣與建筑內(nèi)涵相互呼應(yīng)，也使恭王府花園的審美性和功能性達(dá)到和諧統(tǒng)一。

圖二

四、總結(jié)與展望

這種對(duì)事物的特征以及對(duì)事物主題形態(tài)的把握就是“觀物取象”。“觀物取象”所取的象并不是原有事物的呈現(xiàn)，也不是只取一個(gè)局部，而是抓住事物最本質(zhì)，最具有特征的內(nèi)在東西。這種內(nèi)涵的物象，是一種新的物質(zhì)內(nèi)涵，它從原物中提取，但又不是對(duì)原物的直接表現(xiàn)，而是在經(jīng)過人們的視覺，思維的一種重新定義，是現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也使客觀選擇和主觀再創(chuàng)造的統(tǒng)一，這種象是從自然物象中圖形化，裝飾化，符號(hào)化的一個(gè)過程，因此，也與本身物象有了顯著的差距。

但是，隨著中西方文化的廣泛交融和不斷深入，大多數(shù)人們對(duì)于蝙蝠紋的理解可能會(huì)有一定的誤差。蝙蝠紋表達(dá)了人們對(duì)于每毫升生活的向往，對(duì)幸福的追求，是中國吉祥圖案的典型代表。中國吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們將想表達(dá)的寓意通過特殊的符號(hào)和載體，通過象征，隱喻的藝術(shù)手法來表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出帶有祈福，許愿的吉祥圖案和符號(hào)。因此，希望通過對(duì)蝙蝠紋的重新繼承發(fā)展，讓人們更好地理解，蝙蝠紋是通過“觀物取象”的方法對(duì)蝙蝠紋觀察，感悟，概括，抽象，夸張，聯(lián)想，美化，并且融入了人們對(duì)吉祥，幸福的愿景而產(chǎn)生的圖案符號(hào)。

這些符號(hào)大多數(shù)是以諧音，比喻，象征，得方法，包含了人們含蓄的文化追求，這些符號(hào)都是有一定的吉祥寓意。