馬克思交往思想視域下哈貝馬斯交往理論評析

盧陽

摘要：哈貝馬斯交往理論在馬克思交往思想及相關理論基礎上，用新視角審視資本主義社會，帶領交往理論走向現代化、科學化發展道路，在充實交往理論同時，可引導人們用更為科學的眼光看待世界，凸顯哈貝馬斯交往理論存在價值。本文通過對馬克思交往思想視域下哈貝馬斯交往理論進行評析，以期為引導人們解決人際交往過程中存在的切實問題，提供行之有效的理論參考依據。

關鍵詞：馬克思交往思想 哈貝馬斯交往理論 評析

中圖分類號：A71 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）10-0230-02

我國作為有中國特色的社會主義國家，在改革開放40年中獲取偉大成就，為新時期帶領人們踏上全面建設小康社會的新征程奠定基礎。為使本國經濟及社會建設更富成效，在改革開放過程中不斷有先進發展理念充斥并影響著社會發展，面對這些思想及理念，人們需秉持實事求是原則，系統分析其利弊及對自身發展存有價值的內容，秉持取其精華去其糟粕的精神，將其融入有中國特色社會主義建設與發展體系中。其中，哈貝馬斯交往理論作為先進的理論體系，值得當前社會深入分析與學習，為有效解決人際交往問題提供依據，為推動社會建設良性發展夯實理論基石。基于此，為了使人們更好地應用哈貝馬斯交往理論，將其置于馬克思交往思想視域下展開評析顯得尤為重要。

一、馬克思交往思想

一切社會關系的綜合為人的本質，這些社會關系充斥在人的日常生活與生產實踐過程中，存在客觀性與時效性，且時刻需要人與人產生交集、形成交往、發生人際關系，使生產生活得以正常展開，繼而使社會在人際交往關系中不斷向前發展。在交往過程中，顯現出社會發展形態與世界狀態，馬克思交往思想將一切交往的前提視為“勞動”即生產，也只有在生產關系下社會才能發展，世界才能發生變化。這種以勞動為基礎的交往思想則為馬克思交往思想。[1]

二、哈貝馬斯交往理論

哈貝馬斯交往理論產生于“晚期資本主義”，這時資本主義社會發展產生變化，朝著科技性與干預性方向發展，即資本主義市場內不斷涌入先進的科學技術及發展理念，充斥原有資本市場，使人與人之間的交往關系及交際行為產生變化，同時國家對資本主義市場開始深入干預，使人與人之間的人際交往無法還如同往昔一樣純粹，雜糅著政治及經濟雙重因素的人際交往理論體系正悄然發生著轉變。在交往過程中，人的主觀意識及其作用逐漸顯現出來，需要將交往視為“工具”，使交往理論更具客觀性，為其有效解決人際交往實際問題提供依據。哈貝馬斯認為交往活動實質上是媒介符號之間的相互作用，人在交往過程中需依據一定規范落實行動，這種交往規范受到交往雙方或更多受眾的認可，并在此基礎上，達成某種共識，滿足交往需求，凸顯交往作用，為此交往需具有一定前提與效用，指引人們依據某種規范落實交往目標，使問題得以解決或達成某種共識。[2]

三、馬克思交往思想視域下的哈貝馬斯交往理論

（1）哈貝馬斯交往理論存在繼承馬克思交往思想的部分。哈貝馬斯從交往范疇上認可馬克思理念，相較于哈貝馬斯交往理論，馬克思交往思想更為寬泛，并囊括一切交往行為與社會關系，經濟、政治、文化、家庭等精神交往與物質交往均在其交往思想內，同時哈貝馬斯交往理論以規范標準為依據，以語言為媒介，以人為主體，實屬馬克思交往思想范疇，可以說哈貝馬斯交往理論是對馬克思交往思想的細化，并以精神交往為側重點展開交往理論分析。同時，哈貝馬斯交往理論內勞動概念及異化概念均源于馬克思交往思想，使這兩種交往研究體系均為解決人與社會、人與人之間的各類交往問題。

（2）哈貝馬斯交往理論存在挑戰馬克思交往思想的部分。韋伯合理性理論是哈貝馬斯交往理論基礎，其理論產生背景為晚資本主義時期，以合理性、批判性角度思考看待馬克思交往思想，使其對該思想發起了挑戰，使社會上產生了有關交往更為多元的聲音。哈貝馬斯認為馬克思交往思想存在生產方式的局限性，究其內因源于人的生產與實踐活動不是物質產生唯一方式，也不是人活動的唯一形式，這其中存在著無意識等勞動行為，它們相互作用且互相影響，繼而產生交往互動。介于資本主義在發展過程中存在許多沖突與矛盾，馬克思認為資本主義會在共產主義發展過程中逐漸消亡，哈貝馬斯認為資本主義得以順應時代發展不斷調整，仍具有鮮活的發展生命力及極強的自我調節能力，馬克思交往思想中有關意識形態、階級斗爭的內容，均會在科學技術及國家干預下發生轉變，使社會上的交往關系發生轉變。哈貝馬斯對資本主義仍保有信心，仍為存在其中的社會矛盾及人與人之間的關系均可得到協調并解決，馬克思認為資本主義內部存在無法調和的階級矛盾，只有消滅兩極分化、分工及階級意識，方可構設科學穩定的人際關系，二者理論思想矛盾可見一斑。[3]

（3）哈貝馬斯交往理論存在不可替代馬克思交往思想的部分。馬克思與哈貝馬斯所研究基礎不同，哈貝馬斯認為以語言為符號的交往是人際關系基礎，馬克思則認為勞動是一切交往的前提。同時，哈貝馬斯分析交往理論的動力與馬克思不同，前者認為交往動力不可全部依賴于生產力，后者則將生產力視為交往發展基本動力。二者還存在不同的人類歷史發展觀，其中馬克思將人類社會及發展歷史作為研究個人的背景，哈貝馬斯則將人的心理視為社會推演的基礎，并以此為核心開展社會歷史發展探究。

（4）汲取哈貝馬斯交往理論發展馬克思交往思想。相較于馬克思交往思想，哈貝馬斯為人們分析“交往”打開了新的篇章，對充實馬克思交往思想具有積極意義。基于此，人們需以主體間性為依據吸納哈貝馬斯理論中具有科學性的內容，使馬克思交往思想能夠更好地解決人與人之間存在的交往問題，在普遍性下為主體謀求更好且科學的發展提供依據。馬克思交往思想具有極強的包容性，方可不斷完善，為此馬克思交往思想需尊重哈貝馬斯交往理論，將其理論中以語言為符號的文化交際屬性作為充實馬克思交往思想的主要內容，使其得以更好地解決新時期不同地區及國家以文化背景為基礎的交際矛盾，繼而充實馬克思交往思想，使該思想更具完備性。同時，哈貝馬斯不僅認為文化平等，更認為在文化符號基礎上產生的交際行為應平等，使國家及個人之間的交際行為更具公平公正性，且“無強權、無暴力”，使和平交往成為世界的主旋律，成為“人類唯一的選擇”。

（5）依據馬克思思想發掘現代人際交往困境。在哈貝馬斯交往理論充實下，馬克思交往思想更具全面性，可實現精神交往與物質交往協同發展。為了使交往更具科學性，提高交往解決問題的能力，交往需具有一定規范，這種社會規范指引人們高效達成交往目的，使紛繁復雜的交往主體間得以達成共識，凸顯交際價值。科學技術對交往的影響無法規避，伴隨互聯網的普及，虛擬化交往將越來越重要，人們需在馬克思交往思想指引下，思考交往有效落實方略，規避虛擬交往不良影響，凸顯人際交往與時俱進特性。[4]

四、結語

綜上所述，人際交往是解決充斥在社會中各類矛盾的主要方式之一，伴隨人類文明程度不斷加深，人際交往將如哈貝馬斯交往理論所說，成為“人類唯一的選擇”，在此基礎上，各類思想理念需相互融合，以人為主體展開有效交際探究，秉持與時俱進精神，辯證分析馬克思交往思想及哈貝馬斯交往理論，旨在引導人們科學處理各類交往問題，消除交往異化，促進交往合理化，使交往更具規范性，達到推動人與人之間的交往朝著全面且自由方向發展的目的。

參考文獻：

[1]劉煜昊，張文雅.馬克思文化交往思想及其當代價值[J].理論學刊，2015（11）：33-38.

[2]李婷婷.馬克思交往思想研究綜述[J].天中學刊，2016（4）：33-36.

[3]張文君.《德意志意識形態》中分工與交往思想研究[D].西北師范大學，2015.

[4]許洪偉.馬克思交往思想研究[D].黑龍江大學，2014.

責任編輯：于蕾