深刻認識習近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯理路

【摘要】習近平新時代中國特色社會主義思想的形成，是客體邏輯和主體邏輯齊頭并進、相互交織、良性互動的產物。一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是對時代之問和實踐客觀需要的積極回應；另一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是對理論創新主體訴求的積極回應。正是客體邏輯與主體邏輯的相互作用和相互統一，構成了一條比較清晰的習近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯理路：在滿足實踐需要中實現理論自身革新，在理論自身革新中滿足實踐需要。這給予我們以深刻的啟示：要在理論與實踐互動中把握習近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯，要深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創新的思想方法，要在堅持問題導向中進一步豐富和發展習近平新時代中國特色社會主義思想。

【關鍵詞】習近平新時代中國特色社會主義思想 邏輯理路 客體邏輯 主體邏輯 互動

【中圖分類號】A8 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.004

黨的十九大報告強調：習近平新時代中國特色社會主義思想是“緊密結合新的時代條件和實踐要求”而形成的，是“堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發展觀為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義”[1]的產物，這就初步揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯理路。習近平新時代中國特色社會主義思想的形成，是客體邏輯和主體邏輯齊頭并進、相互交織、良性互動的結果。一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是對時代之問和實踐客觀需要的積極回應；另一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是對理論創新主體訴求的積極回應。正是客體邏輯與主體邏輯的相互作用和相互統一，構成了一條比較清晰的習近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯理路：在滿足實踐需要中實現理論自身革新，在理論自身革新中滿足實踐需要。由此，應在客體邏輯與主體邏輯互動中把握習近平新時代中國特色社會主義思想的脈動。

客體邏輯：對時代之問和實踐客觀需要的積極回應

任何科學的思想理論的形成都不是空穴來風，都是因時而生、因時而變的。具體而言，習近平新時代中國特色社會主義思想是在具體的時空條件下對新世情、新國情、新黨情的積極回應。這構成了習近平新時代中國特色社會主義思想形成的客體邏輯。

習近平新時代中國特色社會主義思想是對新世情的回應。世界正處于大發展大變革大調整時期。世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進。在這樣的背景之下，“各國相互聯系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平力量的上升遠遠超過戰爭因素的增長，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁”[2]。可見，和平與發展仍然是當今世界的主題，各國發展迎來新的機遇期，中國也身處其中。困難總是與機遇如影隨形，我們所處的世界充滿挑戰和風險。國際金融危機泥潭尚未完全擺脫，世界經濟增長乏力，南北發展鴻溝愈加深重，地區沖突愈演愈烈，恐怖主義、難民危機、氣候變化、信息安全等非傳統威脅層出不窮，霸權主義、強權政治和新干涉主義日漸抬頭。實現世界的和平與發展，中國不能缺席，需要中國智慧和中國方案。

在此新世情下，作為習近平新時代中國特色社會主義思想重要內容構成和新時代中國特色社會主義思想基本方略之一的“人類命運共同體”理念，就成為中國智慧和中國方案的突出表征。在黨的十九大報告中，習近平總書記對人類命運共同體理念進行了相對系統、全面的闡述。這一理念立足歷史時空，貫穿東西南北，彰顯大國擔當，在反全球化思潮興起、逆全球化思潮洶涌的世情下，強調構建人類命運共同體思想內涵的核心是“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[3]。這就從政治、安全、經濟、文化、生態五個方面回應了“建設一個什么樣的世界、如何建設這樣的世界”這一關乎全人類前途命運的重大課題。可見，習近平人類命運共同體思想有著廣闊的全球視野，直面當今世界的重大現實問題，思考新時代中國之于世界的意義，深刻回答了全球化時代之問。這是習近平新時代中國特色社會主義思想形成的宏闊時代背景。

習近平新時代中國特色社會主義思想是對新國情的回應。黨的十八大以來，我國取得了改革開放和社會主義現代化建設的全方位、開創性的成就，由此帶來的變革也是深層次、根本性的。當前，我國正處于全面建成小康社會的決勝階段，中華民族正處于走向偉大復興的關鍵節點，我國發展也處在重要的戰略機遇期。同時，正如十九大報告所深刻指明的：發展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決；民生領域還有不少短板；社會文明水平尚需提高；社會矛盾和問題交織疊加；意識形態領域斗爭依然復雜；一些改革部署和重大政策措施需要進一步落實；黨的建設方面還存在不少薄弱環節。[4]

習近平新時代中國特色社會主義思想正是站在這樣一個我國發展承前啟后、繼往開來的新的歷史方位上，面臨新的矛盾問題，立足我國新的國情條件而形成的。十九大報告強調，“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代”[5]。“新時代”的論斷是對過往中國共產黨人團結帶領全國各族人民努力奮斗的積極肯定，是對中國特色社會主義發展到新高度的新判斷，是對未來新的歷史征程的整體把握。在這一“新時代”條件下，我國社會的主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[6]，這是對我國社會主義所處歷史階段主要矛盾的正確判斷。同時，雖然我國社會的主要矛盾發生了變化，但“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變”[7]，這體現了以習近平為核心的黨中央對我國新的歷史方位的判斷和我國社會發展階段特征的辯證認知。這是習近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯起點。

習近平新時代中國特色社會主義思想是對新黨情的回應。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央堅定推進全面從嚴治黨，將思想建黨和制度治黨緊密結合，嚴厲懲治政治腐敗，凈化黨內政治生態，黨內政治生活呈現新氣象，黨的執政基礎和群眾基礎更加鞏固，為黨和國家事業發展提供了堅強政治保證。但同時，正如十九大報告所深刻指明的：我們黨面臨的執政環境是復雜的，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復雜的。因而，“要深刻認識黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗的長期性和復雜性，深刻認識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴峻性。”[8]正是這樣的“新黨情”，對黨的建設提出了許多新的要求。

在黨的十九大報告中，以習近平為核心的黨中央堅持明確的問題導向，堅持打鐵必須自身硬的使命擔當和定力，以一系列有關黨的建設的新思想、新論斷、新舉措，對新黨情進行了積極的回應。如強調“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”[9]，把黨的領導地位提到了前所未有的高度；強調新時代黨的建設總要求，提出要“全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭”[10]的黨的建設總體布局；強調將黨的政治建設擺在首位，提出“黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果”[11]，將思想建設視為黨的基礎性建設，并將紀律建設納入其中等。這些都體現了對“四大考驗”的長期性、復雜性和“四大危險”的尖銳性、嚴峻性的積極回應。這是習近平新時代中國特色社會主義思想形成的重要的黨情因素。

主體邏輯：對理論創新主體訴求的積極回應

習近平新時代中國特色社會主義思想的形成，不僅體現的是對客觀實踐需要的回應這一客體邏輯，又體現著其特有的主體邏輯。這種主體邏輯既源于實踐的需要，又是理論內在自身發展的需要，是一種由內而發的自覺“揚棄”的需要。滿足理論創新主體訴求需要訴諸于對馬克思主義理論的繼承與發展，訴諸于中華優秀傳統文化的深層次積淀，訴諸于對“他者”人類優秀文明成果的鏡鑒，以及理論創新主體自身的品質和素質。

習近平新時代中國特色社會主義思想訴諸于對馬克思主義理論的繼承與發展。習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承與發展，具體表現為：既是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法的堅持，又是對中國特色社會主義理論體系的自然邏輯延伸。

一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法的堅持。首先，習近平新時代中國特色社會主義思想的立足點和出發點，是致力于實現人民幸福。黨的十八屆五中全會首次提出以人民為中心的發展思想，將實現人民幸福作為發展的目的和歸宿。黨的十九大報告進一步明確把“堅持以人民為中心”作為中國特色社會主義的基本方略之一，強調“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”[12]。其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想形成過程中。中共中央政治局先后以“歷史唯物主義基本原理和方法論”和“辯證唯物主義基本原理和方法論”為主題展開過集體學習，力求把馬克思主義方法論作為共產黨人的看家本領；面對復雜的國內外環境，習近平總書記多次強調不忘初心，不忘初心也意味著要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；多次強調增強戰略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創新思維能力和底線思維能力等，實際上都是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的靈活運用。由此，習近平新時代中國特色社會主義思想堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，反映了馬克思主義鮮明的政治立場，是科學的世界觀和方法論的集中體現。

另一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是對中國特色社會主義理論體系的自然邏輯延伸。習近平新時代中國特色社會主義思想的許多內容要素都是在前人的基礎上，根據新時代新實踐新要求不斷豐富和發展而成。例如，“五位一體”的總體布局就是在“四位一體”的基礎之上，根據工業文明向生態文明轉型的規律和生態環境的嚴峻形勢，加入了生態文明建設的內容要素；“四個全面”戰略布局，是對黨長期以來強調的“建成小康社會”“改革開放”“依法治國”“從嚴治黨”等思想的合理重構，使之成為一個相互聯系的有機整體和頂層設計；創新、協調、綠色、開放、共享的“五大發展理念”是在新時代條件下對“科學發展觀”的延續和升華，是中國共產黨人發展觀的歷史性新飛躍；“兩個百年”奮斗目標以及十九大報告指出的“新兩步”——2020年到2035年基本實現社會主義現代化和2035年到本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標，都是在改革開放之初提出的“三步走”戰略目標基礎之上，綜合分析國際國內新形勢和我國發展新條件之后所形成的新的戰略安排。可見，習近平新時代中國特色社會主義思想是對中國特色社會主義理論體系的自然邏輯延伸，開辟了中國化馬克思主義理論發展的新境界。

習近平新時代中國特色社會主義思想訴諸于中華優秀傳統文化的深層次積淀。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”[13]習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化，強調“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養”[14]。在十九大報告中，習近平總書記深情地說道：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”[15]這體現了中國共產黨人“自信有理由”的磅礴大氣——正是中華優秀傳統文化的積淀和支撐，給予了中國特色社會主義道路、理論、制度強大的前進定力；正是有著中華優秀傳統文化的積淀和支撐，更基礎、更廣泛、更深厚的文化自信才得以成為中國特色社會主義的“第四個自信”。

首先，在中華優秀傳統文化中的不少理念，在今天依舊具有啟迪作用和精神價值。如“自強不息”“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“修身齊家治國平天下”“革故鼎新”等，一直都是激勵中華民族篳路藍縷、不懈奮斗的強大精神原動力。其次，中華優秀傳統文化中的許多理念成為重要的理論淵源，習近平新時代中國特色社會主義思想就深深地扎根于其中。如“五位一體”中生態文明建設扎根于“道法自然”“天人合一”中，蘊含著遵循自然規律、人與自然和諧共生的理念；全面建成小康社會的“小康”一詞就出自《禮記·禮運》，并賦予這個中國古代理想社會模式新的時代內涵，以描述當代中國的現代化目標；全面依法治國中“法治”與“德治”相結合體現了“禮法合治”；全面從嚴治黨體現了“居安思危”；“五大發展理念”的“共享”理念體現了“以人為本”“民惟邦本”；“一帶一路”、人類命運共同體、和平發展道路、互利共贏等倡議反映了中華民族自古以來尊重多元、和諧共榮的期許，體現了“和而不同”“天下為公”“美美與共，天下大同”“協和萬邦”等。

此外，習近平總書記還廣泛引用中國傳統文化經典來闡述自己的思想觀點。比如，談到提高黨的領導水平時，引用“治大國若烹小鮮”（《道德經》）；談到官員責任時，引用“如履薄冰，如臨深淵”（《詩經·小雅》）；談到依法治國時，引用“國皆有法，而無使法必行之法”（《商鞍·畫策》）；談到民生問題時，引用“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子·梁惠王下》）；談到國家之間平等互待時，引用“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》）；談到戰略思維時，引用“登東山而小魯”“登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》）；談到真務實時，引用“不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事”（《申鑒·俗嫌》），等等。由此可見，習近平新時代中國特色社會主義思想，積淀了許多中華優秀傳統文化，并結合當下實際，賦予其新的時代內涵，從而實現了中華優秀傳統文化的時代化和現代化。

習近平新時代中國特色社會主義思想訴諸于對“他者”人類優秀文明成果的鏡鑒。理論的創新絕不是封閉的創新，習近平新時代中國特色社會主義思想的形成也訴諸于對“他者”人類優秀文明成果的鏡鑒。習近平總書記在談到改革開放的方向時強調：“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”[16]一方面，我們要積極地吸收借鑒外來的文明成果，不封閉不僵化；另一方面，面對西方思潮的涌入，要保持戰略定力以避免蘇聯和東歐的悲劇重演。習近平新時代中國特色社會主義思想訴諸于對“他者”人類優秀文明成果的鏡鑒表現在多層維度，如習總書記在談到堅持全面深化改革時，強調要不斷“吸收人類文明有益成果，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系”[17]；談到全面依法治國時，強調要“學習借鑒世界上優秀的法治文明成果”“以我為主、為我所用”[18]；談到黨的建設目標時，強調要“努力建設具有世界眼光的馬克思主義學習型政黨”[19]；談到對外交往時，強調要“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”[20]等。這些都體現了習近平新時代中國特色社會主義思想把“他者”人類優秀文明成果作為鏡鑒的大氣姿態。

同時，需要指出，習近平總書記還在多個外交場合“講中國故事、傳播中國聲音”時引用外國名言諺語，以拉近距離、消除隔閡、增加互信。如2014年3月28日，習近平在柏林的演講中引用萊布尼茨的名言“唯有相互交流我們各自的才能，才能共同點燃我們的智慧之燈”[21]，來說明國家之間交流與互鑒的重要性；2014年5月21日，習近平在上海亞信峰會上引用哈薩克斯坦諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己胡子”[22]，來倡議通過對話合作促進各國交流和地區安全；2017年1月17日，習近平在世界經濟論壇年會開幕式上引用英國文學家狄更斯的名句“這是最好的時代，也是最壞的時代”[23]，來描述當今繁榮與沖突交織的矛盾世界；2017年7月7日，習近平在二十國集團領導人漢堡峰會上，引用德國諺語“一個人的努力是加法，一個團隊的努力是乘法”[24]，來倡導攜手構建合作、聯動增長、共同繁榮的人類命運共同體目標。這些外國名言諺語的引用既增加了互信，也進一步豐富了習近平中國特色社會主義外交思想的蘊涵。

習近平新時代中國特色社會主義思想訴諸于習近平個人理想和閱歷孕育出的卓越品質。“創意造言，皆不相師。”[25]一種思想或理論的形成，與主要創立者的個人素質緊密相關。黨的十八大以來，面對復雜不穩定的外部環境和發生深刻變化的國內環境，以習近平同志為核心的黨中央迎難而上，不斷開辟治國理政新境界，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這不能不訴諸于習近平個人理想和閱歷孕育出的卓越品質。從陜西延川，到北京求學，到河北正定，到福建廈門、寧德、福州，到浙江，到上海，再到中央；從西到東，從內陸到沿海，從欠發達地區到發達地區，從地方到中央；從縣委，到市委，到省委，再到中央。這樣的從政經歷和豐富的人生閱歷，為習近平個人思想和品質的完善提供了實踐基礎，深化了他對基層民眾和中國社會的認識。習近平總書記在談到自己當年在河北省正定縣的工作經歷時曾說：“我當年到了正定，看到老百姓生活比較貧困、經濟社會發展水平比較落后的情形，心里很著急，的確有一股激情、一種志向，想盡快改變這種面貌。”[26]正是這種青年時代就擁有的時代擔當和一腔熱情，加上豐富的從政經歷，使其具備了卓越的品質。正是這種卓越的品質，使得在黨的十八大以來新時代的實踐中，習近平總書記才能夠以非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅韌不拔的歷史擔當精神，把握時代大趨勢，回答實踐新要求，順應人民新期待，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。也正是在解決“難題”、辦成“大事”的過程中提出的一系列新理念新思想新戰略，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內容要素。

在客體邏輯與主體邏輯互動中把握習近平新時代中國特色社會主義思想

上述分析表明，習近平新時代中國特色社會主義思想的形成邏輯不僅基于客體邏輯，還依賴于主體邏輯，是二者良性互動的結果。習近平新時代中國特色社會主義思想的形成邏輯給予我們以深刻的啟示。

首先，要在理論與實踐互動中把握習近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯。馬克思主義關于理論與實踐的互動關系原理揭示：理論來源于實踐，又反過來推動實踐的發展。當實踐發展到新的高度時，既有的理論會與新的實踐不相適應，因此需要從實踐入手對既有的理論進行調整，使之與新的實踐相適應。正是基于實踐中的現實要求，也產生了創新主體對原有理論進行創新的強烈訴求，并直接推動了理論創新。

由此觀之，實踐是習近平新時代中國特色社會主義思想形成的起點，同時也是這一重大理論創新的直接動力。具體而言，首先要去把握“新時代”的歷史方位，一方面，新時代下我國社會主要矛盾發生了關系全局的歷史性變化，可謂“牽一發而動全身”，對黨和國家工作提出了許多新要求；另一方面，這個新時代是中國特色社會主義新時代。這表明一方面，以習近平總書記為代表的中國共產黨人是在毛澤東奠基、鄧小平開創的中國特色社會主義這個框架之內不斷地推進理論創新和實踐創新。另一方面，“中國特色社會主義”這個概念能夠準確、集中地反映出改革開放以來中國共產黨人所做的所有事情的本質。可見，“習近平新時代中國特色社會主義思想”這一重大理論創新，既是基于實踐創新，也是理論創新主體基于實踐創新中“變”與“不變”的時代特征，才最終得以概括、凝練和升華而成的。

理論創新往往不能在現實中一蹴而就。一方面，理論創新并不能在把握當代實踐中找尋到全部答案，另一方面，理論創新需要面向未來，有著創新主體特定的主體訴求，這就是不僅需要創新理論，而且要充分發揮理論的指導作用，才能不斷增強理論自信和戰略定力，真正做到“咬定青山不放松，任爾東西南北風”。客體邏輯與主體邏輯二者并不是相互割裂的。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅是在理論自身革新中滿足實踐需要，而且也是在滿足實踐需要中實現理論自身革新。由此，我們要在理論與實踐互動中把握習近平新時代中國特色社會主義思想的脈動。

其次，要深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創新的思想方法。進而言之，習近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創新具有正確的思想方法。在2017年7月26日省部級主要領導干部專題研討班上的講話中，習近平總書記首次提出了“時代是思想之母，實踐是理論之源”的重要命題，在十九大報告中又進一步強調了這一命題。這一命題其實為我們進行理論創新提供了正確的思想方法。理論創新從何而來？時代性和民族性（或本土化）是理論創新的兩個重要維度。一個理論只有經歷了新的時代條件的審視，符合了民族化或本土化的需求，才真正地具備了現實的價值，其理論創新才算真正實現了。換言之，當理論回到實踐中接受實踐的檢驗，其創新性訴求中必然需要包含時代性和民族性的元素。

筆者曾在《中國教育報》發表的《勇于推進理論創新》一文中指出：“長期以來，在對待理論創新問題上，也籠罩著一些認識迷霧，其突出的表現，就是教條式地對待馬克思主義。教條式地對待馬克思主義因為未能從時代和實際出發，也就堵塞了理論創新之路。還有人把杜撰新名詞和標新立異當作理論創新，有人把可能是適合西方國家的理論觀點簡單地照搬過來作為當作理論創新，有人簡單地把中國傳統文化中的一些觀點不加以創造性轉化直接搬用當作理論創新。”[27]而習近平新時代中國特色社會主義思想形成和發展的邏輯，既不是簡單地從馬克思主義“本本”中來，也不是簡單地從西方“輸入”，更不是簡單地從傳統中“復古”，而是在堅持馬克思主義基本原理和原則的前提下，站從時代性和民族性相結合的高度，深刻闡釋了新時代“堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一時代性課題，由此被賦予了新的時代內涵和民族意蘊。因而，我們要堅持正確的方向和正確的思想方法，要在馬克思主義為指導的前提下，以時代性為母進行孕育，以本土化為源進行深耕，不斷推進馬克思主義時代化和中國化，并以理論創新的姿態，進一步豐富馬克思主義理論寶庫。

最后，要在堅持問題導向中進一步豐富和發展習近平新時代中國特色社會主義思想。理論創新不是為創新而創新，而是為了立足并解決現實中的問題。因為只有立足并解決現實中的實際問題，實踐才得以向前發展，由此，理論創新的現實路徑才得以打通，創新的理論才有了基本根由。十八大以來，以習近平總書記為代表的中國共產黨人，堅持問題導向這一馬克思主義的鮮明品格，在中國特色社會主義前行的道路上不斷地推動理論和實踐創新。面對“改革發展穩定任務之重前所未有，矛盾風險挑戰之多前所未有”的嚴峻問題，面對“思想觀念的障礙和利益固化的藩籬”，洞悉形勢，抓住機遇，應對挑戰，革故鼎新，始終保持政治上的清醒堅定和自覺自信，以逢山開路、遇河架橋的精神，以抓鐵有痕、踏石留印的決心，敢于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不斷堅持和發展中國特色社會主義，形成了中國特色社會主義思想，把中國特色社會主義事業推向了全新的境界，這給予我們以深刻的啟示：從最根本的意義上講，中國特色社會主義的生命力、理論的發展創新以及實踐的拓進，歸根結底取決于把握問題導向的認知水平和解決現實問題的能力。

在當前世情、國情、黨情發生深刻變化的背景下，我們面臨的問題是疊加式的、機遇和風險挑戰是并存式的、群眾期待是多元式的。堅持問題導向，是一種破解現實難題、推動時代進步的方法論，折射出的是共產黨人的歷史擔當和責任意識。這就要求我們把堅持問題導向作為一種科學方法，把思考問題的視野放在當下現實所提出的最迫切的問題上。在某種意義上，“理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”[28]。習近平總書記在談到哲學社會科學狀況時也深刻指明：“社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力”[29]。要避免“肌無力”，就要堅持在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，在堅持科學態度和正確思想方法的前提下，緊密追蹤當今社會發展的新趨勢，注重對全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴治黨等所帶來的新情況、新問題進行及時、有效地回應，特別是注重面向問題的實踐創新機制的建構，從而在發現問題、解決問題的過程中，進一步豐富和發展習近平新時代中國特色社會主義思想，使習近平新時代中國特色社會主義思想的真理性光芒熠熠地、持續地照亮華夏大地。

（本文系山東省社科規劃研究重大項目“習近平新時代中國特色社會主義思想對中華優秀傳統文化轉化、發展的研究”的階段性成果，項目批準號：17AWTJ02）

注釋

[1]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第18頁。

[2]習近平：《共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講》，《人民日報》，2017年1月20日。

[3]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第58～59頁。

[4]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第9頁。

[5]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。

[6]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。

[7]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第12頁。

[8]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第61頁。

[9]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第20頁。

[10][11]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第62頁。

[12][13]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。

[14]習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》，2014年2月26日。

[15]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。

[16]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第17頁。

[17]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。

[18]習近平：《加快建設社會主義法治國家》，《求是》，2015年第1期。

[19]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第68頁。

[20]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第59頁。

[21]習近平：《在德國科爾伯基金會的演講》，《人民日報》，2014年3月30日。

[22]習近平：《積極樹立亞洲安全觀 共創安全合作新局面——在亞洲相互協作與信任措施會議第四次峰會上的講話》，《人民日報》，2014年5月22日。

[23]習近平：《共擔時代責任 共促全球發展——在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》，2017年1月18日。

[24]習近平：《堅持開放包容 推動聯動增長——在二十國集團領導人漢堡峰會上關于世界經濟形勢的講話》，《人民日報》，2017年7月8日。

[25]李翱：《李文公集·答朱載言書》，上海：商務印書館，1919年。“創意造言，皆不相師”指的是文意辭句的創作貴在獨創。

[26]霍小光：《真誠的交流 鄭重的囑托——習近平總書記與中央黨校縣委書記研修班學員座談速寫》，《人民日報》，2015年1月13日。

[27]徐艷玲：《勇于推進理論創新》，《中國教育報》，2017年8月31日。

[28][29]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。

責 編/楊昀赟