詞申民國意，報傳文壇風

晏錦茹　許昕

摘 要： 本文通過對《申報·自由談》所刊登的民國詞作進行整理研究，結合該副刊的編輯群體和作者群體，試論其風格流變原因和時代意義。

關鍵詞： 《申報·自由談》 民國詞 編輯

在談論近代中國文學時，《申報·自由談》是一個不能被忽略的重要資料，有一大批重要的進步作家以《自由談》為傳播進步思想的陣地，創作了相當多的優秀作品。談到民國時期傳播進步思想的刊物，最先提及的往往是《新青年》，但是我們應認識到，《自由談》是《申報》的文藝副刊，《申報》是中國創辦最早的報紙，在當時的中國，無論是傳播范圍還是影響力度都是遠遠大于其他報紙刊物的。本文旨在研究《自由談》上選刊的民國詞作，探尋此種舊文體在“新”社會所體現的時代意義及局限性。

1.《申報·自由談》刊登詞作的題材類別

《自由談》中刊登的詞作幾乎涵蓋了所有傳統的詞作類別，送別、山水田園、懷古（詠史）、詠物、和閨怨等古代詞作中主要的類別都有涉及。

詠史作品包括《和王彥卿吊戰場原韻》、《菩薩蠻·揚州懷古二閔》等，但是可以發現，詠史懷古之作在《自由談》所占的比重是少之又少的，到20世紀20年代以后，此類作品在《自由談》中幾乎絕跡。與之相對的是，送別、山水田園、詠物、悼亡、行旅之作則數見不鮮。《自由談》中刊登的送別詩有《前調白門送別》、《玉樹后庭花·秋江送別》等，詠物詠懷詞作在《自由談》中更占據了重要的地位，《浣溪沙·思秋》、《浣溪沙·懷人》等大量詞作都為這一類作品。

此外，閨怨、艷情等主題的詞作在《自由談》中也多次出現，但是創作閨怨詞的主力軍并非是女性作者，例如《清平樂·閨情》和《虞美人·閨怨》就分別是由蝶仙、金誦聞所作，這與詞作大盛的宋代初期，由男性詞人代女性立言倒是一脈相承的。艷情詞在《自由談》中也十分常見，《洞仙歌艷情三首》就是其中的代表。

在《自由談》中還有一些比較獨特的作品類型，其中包括贈別詞，如《選冠子贈韋伯學使》；大量的唱和之作，如《洞仙歌和友人紀恨三闕》；還有一類較為獨特的詞作是集前人詞句所得，例如《清平樂集成句》、《破陣子集成句》等。在《自由談》所刊登的詞作中，數量極多的就是題詞，或是題圖畫如1917年一連刊登的12首《題畫屏秋思圖》，或是題扇面如《洞仙歌題小翠畫扇》。作為一個營利性報刊的文藝副刊，《自由談》中刊登的詞作還有相當的部分是擬定題材或詞牌并面向社會的征稿，往往是幾首連載的用韻相同或內容一致的詞作。

在《自由談》中，因為早期的編輯人員大力提倡，關注現實民生、吟詠時事的詞作有著鮮明的階段性特征，在王鈍根時期此類作品有所表現，到了后期就銷聲匿跡了，當時中國處在大變革時期，關注時事的作品如此之少的原因也是可以推測的。

2.編輯群體的變動與選刊詞作的風格轉變

總體歸納劃分，民國詞壇主要出現諸如社團型、期刊型、地域型、學院型、陣營型等詞人群體。其中期刊型詞人是以各種文學期刊為中心聚集起來的詞人群體，這種情況有兩種，一種是以詞社的社刊為中心者，另一種則沒有具體的組織，而是以刊物為中心通過郵寄詞作、刊刻作品的形式匯集詞人，此種類型的群體通常分為編輯群體與作者群體兩部分。

我們不妨用這個劃分標準對《自由談》中涉及的詞人群體進行簡易的歸納劃分：這類詞人群體屬于期刊型詞人群體，沒有具體的組織，而是以刊物為中心匯集，例如瘦蝶、東園等長期供稿的專欄作家。《自由談》中編輯群體多為當時的文化名人，例如王鈍根、周瘦鵑、黎烈文、王任叔等主編、編輯，他們或為書法家或為小說家，在文藝思想傾向上都具有明顯的個人色彩與社會色彩，這對《自由談》歷年是否選刊詞作、選刊的詞作數量風格等都產生了重要影響。

編輯群體中，主筆王鈍根在任期內使得1912年-1915年的《申報·自由談》所刊登的各式文體都充滿了對道德名利與政治局勢的思索探究，從詞作上來看不乏政治隱喻的題材。在王鈍根所著的民國三部奇書之一《百弊放言》前言中他如是說道：“予一介貧士，恨不能轉移時勢，然有掬誠忠告之言，愿為潔身自好之士進一商榷。”他追求的“轉移時勢”對即將到來的社會革命與文學革命的先兆。在1912年1月2日發行的13967-0期中詞人鐵耕的《和王彥卿北伐軍行原韻》中寫有“寰宇唱共和”“蘊蓄自由魂”等詞句，這都體現了當時政治形勢在文藝作品內容與思想上的映射。

自1920年起，周瘦鵑始擔任《自由談》編輯，此后直到1932年《申報》革新版面，《自由談》編輯由黎烈文接任時止，在長達十二年的時間里，周瘦鵑全面負責《自由談》編務。這十二年間詞作刊登數量較于一十年代大大減少，保持著低數量，但是在周瘦鵑的任期內，《申報》里充滿了自由的風氣，報刊品質較以前有一定提升。周瘦鵑作為當時的文化名人請到一些在詞學研究上頗有資歷的老先生來做有關于古典詞的論說，填補了詞學評論的空白。例如晚清著名詞人況蕙風于1924年-1926年間在《申報》上辟有專欄“餐櫻廡漫筆”，并斷斷續續在《自由談》上刊載詞學問題與詞學理論。

在《自由談》歷任主編中1932年上任的黎烈文成就尤為顯著，他以激進的編輯方針，團結了魯迅、茅盾等一大批進步作家，《自由談》面貌煥然一新，其選刊內容偏重雜文、短評等民主、自由言論，因此，在黎烈文的任期內，《自由談》幾乎沒有刊登古典詞作，只是在1933年有兩篇關于“詞的解放”的評論文章，迎合了當時全面解放的社會潮流。

3.《申報·自由談》刊登詞作與新文體作品的比較

民國時期用于傳播先進思想的往往是雜文、小說、散文、新體詩、外國文學推介和文藝問題論著，詩詞則是典型的傳統文體。但是文體的新舊與其價值意義沒有必然的關聯，為了進一步弄清《自由談》所刊登詞作在當時是否具有現實意義和時代價值，現將其中的詞作與其他的新文體作品進行比較。

首先從宏觀上來看，《自由談》詞作者中況周頤（蕙風）有較大的影響，與大多詞作者使用筆名以致至今作者不詳的情況相比較，《自由談》中新文體作者的陣容可謂星光熠熠，魯迅、茅盾、郁達夫、葉圣陶、鄭振鐸、老舍、巴金、臧克家等都在《自由談》中發表過優秀作品。其中魯迅和茅盾兩位先生的雜文更是一舉奠定了《自由談》的重要地位。

從題材類別上來看，正如前文談及的，雖然早期有主編的大力提倡，但《自由談》所刊登的詞作中關注時事的作品并不多見，最重要的詞作者蕙風以題畫、詠物、贈酬為主。新文體作家，尤其是著力于小說、雜文創作的作家更是切中時事加以抨擊，1932年魯迅先生為揭露民國政府對日妥協在《自由談》上發表的第一篇雜文《逃的辯護》就引起了廣泛的關注，郁達夫于1933年發表的《一文一武的教訓》更是鞭辟入里。詞作雖然已經順應時代的潮流進行了革新，但與新文體相比，在“新時代、新思想”方面始終有不足。此外，刊登詞作中較為常見的詠物詠懷主題抒發的多是細微纖巧的情愫，與新文體文學作品關注和表現的主題相去甚遠。

當然，文學作品的評判標準不能僅僅局限于主題和思想，作品本身的文學性也是需要關注的重點，《自由談》所刊登的詞作中，藝術上成就較高的就是況周頤所創作的三十幾首詞，格律嚴謹，在創作手法上堪稱爐火純青。除此以外，只有少數一些詞作在藝術成就上值得稱道。新文體在民國時期其實也只是草創階段，有相當多的創作方法和思想都是正宗的“舶來品”，很多新文體作品仍有稚嫩和生澀之處，但是在《自由談》所刊登的新文體作品中仍有大量作品可堪傳世。以1932年林語堂所創作的散文《秋天的況味》為例，其細微動人之處不下于強調“煉字”的古典詩詞。

4.結語

4.1詞作風格流變的原因

唐弢在代序《談談〈申報〉的自由談》中提出：“每個副刊都有自己的傾向，有傾向便有立場；為了團結作家，照顧《申報》的歷史淵源，只要不違背這個起碼的立場，文章便很容易在《自由談》刊出。”這個道理不僅在于雜文，在詞作領域也可見一斑。編輯主體在把控整本雜志傾向時，不僅僅考慮社會與政治，《自由談》上刊登的民國詞在一十年代得到了蓬勃旺盛的發展，而在之后雜文占據主流視線后，詞作被編輯群體與創作主體不約而同地削弱了其傳播思想意識和文化觀念的載體能力。

《自由談》刊登詞作數量在二十年代的銳減的確受到編輯群體的影響，但其中夾雜著社會、文化、思想多方面的沖擊，這些沖擊使得詞要“解放”，人要“解放”詞，詞作風格也經歷了從“寰宇唱共和”到“多談風月，少發牢騷”的轉變，這個轉變是相當快而迅速的，這不僅是由于編輯群體與作者群體的個人取向轉變，與當時社會的思想控制與思想改造也密不可分。

4.2詞作所具有的時代意義及其局限性

《自由談》選刊的大部分詞作集中在王鈍根任期內，當時正處于文學革命之前，進步人士紛紛通過革新已成熟的舊文體，表達對社會變革的呼喚，將政治隱喻融入詩詞創作中，這樣詞這種文體在一定程度上就具有了嶄新的形象，一改先前純表情達意的風氣，展現了民國初期文壇積極求新的風貌和當時進步文人致力于將文學作品與時代要求相結合的創作原則。

《自由談》雖然在近代文學史上有著不可忽視的地位，但《申報》畢竟是以營利為目的的報刊，所擇取的文人、刊登的作品范圍比較狹窄，呂碧城、胡先瑢、南社諸子等重要的民國詞作者的作品并沒有被包含在內，導致《自由談》的詞作水平并不能完全反映民國詞學的發展。

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