冰心小說《回國以前》中蘊含的家國意識

李正

摘 要： 冰心在小說《回國以前》中通過對“祥哥”和“玲子”兩個人物形象的生動塑造，展示出內心強烈的民族自尊與自豪。作者將這種民族自尊心和自豪感巧妙地融入上述兩個人物形象的精神品格中，使他們對國家和民族的感情溢于言表，從而使讀者體悟到小說蘊含的強烈的家國意識，給人以巨大的精神震撼。

關鍵詞： 家國 意識 民族 精神 震撼

自新文學誕生以來，家國敘事一直是一個長盛不衰的主題。《孟子》曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎和根基，國是家的延伸與拓展，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人都具有密不可分的深層聯系。“家”是最小“國”，國是千萬“家”，國家和民族好，大家才會好，“小家”同“大國”相互呼應、根葉相連、同命相依。正是因為個人前途與國家命運相互依存，家國情懷就像那川流不息的江河，流淌著民族的精神血脈，滋潤著每個人的精神家園。冰心在小說《回國以前》中將個人情感與愛國情感融為一體，從家庭情感的敘述出發，走向濟世救民、匡扶天下的民族擔當，使讀者在小說文本中感受和體悟到最流暢、激揚和震撼的文字，作者通過對“祥哥”和“玲子”兩個人物形象生存與精神處境的描繪，逼真地展示出兩人強烈的民族自尊心和自豪感。小說體現出的濃烈的家國意識是作者現實世界和心靈世界深度契合的情懷再現，這種意識帶給我們的精神震撼豐富和深化了新時期以來的家國敘事史。

冰心在《從“五四”到“四五”》一文中曾這樣表述自己對家國意識的理解和感悟，她這樣寫道：“任何一個中國人，對于國家民族的前途，都開始有自己的、哪怕是模糊的走出黑暗投向光明的傾向和選擇。”[1]在小說《回國以前》中，作者將對國家和民族前途和命運的思考及對祖國的濃厚感情融入小說敘事中，小說一開篇便用四個“更”字形成排比，強烈地展示出“我”對祖國的喜愛之情：“每一個國慶節我都參加了更盛大雄壯的游行，更快樂興奮的歌舞，也看到了祖國更飛速更輝煌的成就。”四個“更”字的排比在小說一開始就凸顯作者強烈的愛國情感。同時，作者通過進一步敘事，闡述了自己從“一個無知無識的孩子”成長為一個“誓為人民的事業而貢獻一切的二十歲的青年”的原因，那就是“在親愛的黨的教育培養下”成長起來的。在國慶佳節到來之際，小說中的“我”心情無比歡喜舒暢，更對祖國充滿了無限的崇敬與熱愛。文中的“我”是帶著“歡欣虔敬”的心情回憶回國以前的經歷的。我的心中充滿著“歡樂”、“欣喜”、“虔誠”、“敬畏”。“歡樂”“欣喜”是個體的內心體驗，帶有強烈的“家”的意味，而“虔誠”“敬畏”則是個體對國家的深摯感情，充滿了“國”之色彩。作者將“我”的心情用“歡欣”和“虔敬”連接起來，巧妙地將“家”與“國”融合，體現出強烈的“家國意識”。此時的佳節對于“我”而言，更具有非比尋常的意義，在“我”看來，這個國慶節是“旭日騰空般的光輝照耀的佳節”。在這種強烈的家國意識思想的指引下，“我”才“加倍清晰”地回憶自己在日本的相關經歷，并回憶起“祥哥”和“玲子”。

一、“祥哥”形象：家國意識的生動再現

冰心在小說中塑造了“祥哥”這一富有家國意識的生動形象。“祥哥”本是“我”姑父的侄子，因在老家是個無依無靠的孤兒，被姑父接到日本寄養，在姑父家，祥哥在日本雖然念的是美國學校，卻常常到“我”家中看中國小說和香港寄來的書報，跟“我”談關于祖國的事情。“祥哥”的這一表現和作者實際在日本的經歷有著驚人的相似，冰心曾說：“抗戰勝利后的1946年初冬，我到日本去了，在那里，我通過在香港的朋友給我秘密地寄來幾本毛主席著作，自己研讀，我也偷偷地收聽解放區的廣播。”[2]由此可見，小說中“祥哥”這一人物形象是冰心本人的真實寫照。“祥哥”形象有著鮮明的“自傳”色彩。這位在“我”眼中仿佛總帶著一種怒氣的“祥哥”，在怒氣的背后，卻時時思念著祖國，總期盼著早日逃離“姑父”的生活圈。小說曾多次描寫“祥哥”的“氣憤”和“怒氣”。在這種“氣憤”和“怒氣”的背后，作者想表現的正是“祥哥”內心深處對祖國的無限眷戀。正是由于遠離故土，思鄉心切，祥哥在日本才會感到一切不慣、舉目無親，心中充滿著憤怒并溢于言表，對于“祥哥”的憤怒，小說這樣寫道：“他常常氣憤地說：‘在我們家里，一個中國字也看不到。我的叔叔簡直是個假洋人，是個洋奴！總有一天我要逃出這個洋圈子！”小說中的“我”高度贊譽了“祥哥”這種極具家國意識的覺悟：“他是羊群里的駱駝、雞群中的仙鶴，只有他常常能給我一種刺激，提醒我祖國是可愛的。”當“祥哥”聽說“我”要搬往美國去的消息以后，對“我”的態度急轉直下，見面時頭也不抬。由此可見，“祥哥”是一個愛憎分明、極富民族意識和家國精神的人物。

在“祥哥”這一人物形象塑造上，作者還賦予了他強烈的民族自尊心和自豪感，體現出濃烈的家國意識。在小說敘述中，“祥哥”在美國學校敢于教訓那些罵中國人的美國孩子，就是“祥哥”展示強大民族自尊心的生動寫照。當有美國孩子在“祥哥”面前罵中國人為支那人的時候，“祥哥”沖上前去一下就將那個罵人的美國孩子打倒了。而當“祥哥”聽說“我們”一家即將搬往美國的消息后表現出極大的不屑，“強哥”認為，在美國人認為中國人是野蠻人的時候，還有中國人跑到美國去，是最沒有出息的。在這里，我們看到了“祥哥”不甘示弱，敢于維護民族自尊，敢于伸張民族正義的精神品格。

在小說中，“祥哥”被作者賦予了一種強勁的愛國品格和民族自尊，寄托了作者對祖國山河的眷戀，小說中的“祥哥”折射出現實生活中的自己。冰心曾途經日本赴美留學三年，在這三年留學生活中，她每時每刻都在牽掛著祖國。遠離祖國的冰心除了歌吟“母愛”“童真”“自然”之外，還深深地愛著祖國。在“祥哥”這一人物形象身上，寄托著作者去國懷鄉的深深離愁，體現出濃烈的家國意識。

二、“玲子”形象：家國意識的有力襯托

在《回國以前》一文中，冰心除了通過“祥哥”形象直接展現家國意識外，還通過對“玲子”形象的塑造，有力地襯托出濃烈的家國意識。1946年，冰心在抗戰勝利后去了美軍占領下的日本，在那里，冰心逐漸認識到了美帝國主義的真實面目。正如她在《把反帝國主義斗爭進行到底》一文中所說：“那幾年我無異于進了一所反面學校，受了一場最難忘的反面教育。在那里我看到美帝國主義者在軍事和文化侵略上是怎樣的殘酷兇狠，我也看到了美軍和參加管制日本的集團的墮落糜爛現象，和日本廣大人民受剝削受壓迫的生活，我如同鉆進了美帝國主義的后臺，看到了他們的本來丑惡面目。尤其當我看到日本的知識分子那種卑怯諂順的怪現狀，使我悱然自驚！我從心底里痛恨著兇惡卑鄙的美帝國主義。”[3]“玲子”正是美帝國主義統治下作者著重刻畫的一個受難的日本平民形象。

小說中“玲子”的命運是悲慘的，她受著戰爭帶來的危害，母親在戰爭期間去世，姐夫在二戰中被原子彈炸死，姐姐也因原子彈深受重傷，殘酷的戰爭摧毀了“玲子”的家庭，因此，“玲子”對美國人恨得咬牙切齒。國之不存，家也將不復存在。在“玲子”父親看來，帝國主義是一切禍害的根源，帝國主義不消滅，世界就沒有和平。而對于那些嫁給美軍并跟隨美軍回國的日本女孩，“玲子”也像“祥哥”那樣表示出了強烈的氣憤，認為那些日本女孩是“沒有出息的人”。“祥哥”認為“我將要搬往美國是沒有出息，“玲子”也認為那些日本女孩跟隨美軍回國同樣是“沒有出息”。在這一點上，“玲子”和“祥哥”都很相似，他們認為凡是跟隨美國的人都是“沒有出息的”。最終，“我”在“祥哥”和“玲子”的感召之下，最終做出了不去美國的決定。此時的“我”才幡然醒悟：“向我投來艷羨眼光的人，都是我平日看不起的人，而對我顯出失望神色的人，都是我平日喜歡的人，譬如祥哥和玲子。”正是由于“祥哥”和“玲子”具有的濃烈的民族自尊意識，才使得“我”的思想產生了飛躍，最終決定回到祖國的懷抱。

由此可見，冰心在塑造“玲子”這一形象時，同樣賦予強烈的民族自尊。在小說敘述中，作者通過對“玲子”身世的敘述和對其民族自尊的刻畫，書寫了戰爭對于日本民眾造成的創傷和日本人民對于戰爭的深刻認識，體現出更寬廣的家國意識。“祥哥”和“玲子”兩個人物形象相互映襯又相互補充，在這兩個人物形象身上，寄托了作者內心深處強烈的家國意識。這種家國意識深切地展示了她對祖國前途和命運的思考，體現出鮮明的時代烙印，評論家武威高度評價了這種家國意識帶來的積極意義：“小說反映的思想感情具有鮮明的時代特色，對于當時積極熱情地投身祖國，進行社會主義建設的青年一代確實產生了很大的影響。”[4]“祥哥”和“玲子”熱愛祖國，仇恨敵人，愛憎分明，熱愛自己的國家，具有強烈的民族自尊心。由此可見，冰心在五四文學精神的影響和感召下，在創作小說《回國以前》的過程中體現出來的濃烈的家國意識，滲透出對國家、對民族、對人民的關照，具有鮮明的時代價值，她在小說中對國家和民族的大愛，體現出對國家的高度認同感和歸屬感，同時還體現出一種強烈的責任感與使命感。這種濃烈的家國意識對于凝聚愛國主義情操、培養精忠報國的民族氣節和樹立凜然正氣都具有較強的教育意義。這種教育意義，將給讀者帶來巨大的心靈啟迪和精神震撼。

參考文獻：

[1]范伯群，編.冰心研究資料[M].北京：北京出版社，1984：93.

[2]冰心.從“五四”到“四五”[J].文藝研究，1979（2）.

[3]作家出版社，編.爭取社會主義文學的更大繁榮[M].北京：作家出版社，1960：157.

[4]浦漫汀，主編.冰心名作欣賞[M].北京：中國和平出版社，1993：483.

本文系西華師范大學基本科研業務費項目“現代閩籍作家創作與五四文學精神關聯研究”成果。