區域文化背景下衡陽體育旅游發展的研究

周松青,易 豹

（衡陽師范學院體育科學學院,湖南 衡陽 421008）

近年來,中國乃至全世界的經濟結構發生了重大的變化,旅游經濟成為了國民經濟發展的突出亮點,體育旅游又是旅游產品中的一個重要分支。衡陽傳統文化源遠流長,蘊涵著豐厚的歷史文化價值,如耒陽蔡侯祠、南岳衡山、船山故居、石鼓書院等,形成了衡陽得天獨厚的區域文化優勢。我們要充分挖掘衡陽區域傳統文化的歷史價值,加以保護和重新運作,促進文化與經濟的交融,力爭使衡陽傳統文化成為推動衡陽體育旅游發展的內在動力,努力打造一張衡陽體育文化名片,增加城市競爭的資本,以促進衡陽經濟發展。

一、研究對象與研究方法

（一）研究對象

以區域文化背景下衡陽體育旅游發展為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

通過知網或其他途徑收集與文章相關的文獻,為研究的順利進行奠定了基礎。

2.問卷調查法

通過發放問卷對衡陽當地旅游景點展開調查,一共發放了問卷200份,其中187份被回收,回收率為93.5%,187份回收問卷中有效的有186份,有效率為99.5%。

3.數理統計法

運用表格對問卷進行數據統計處理,并對統計結果進行綜合數據分析。

4.實地調研法

對衡陽的部分旅游景點做了實地考察,例如衡山、回雁峰、石鼓書院,獲得最基礎也最真實的基本信息。

5.邏輯分析法

運用邏輯思維,對調查的結果運用體育理論有關的知識加以分析。

二、衡陽文化資源的特色

（一）山岳文化

在衡陽,深深地刻上文化印的名山有很多,例如：衡山、印山、回雁峰、岐山等。然而,要說影響之大、說文化之深的話,那應說南岳的衡山。南岳衡山是我國南方最早成名的一座山,是著名的佛教圣地。歷代以來,都有各種史書對它進行詳細的記載,如第一本講述人與地關系的經典《尚書禹貢》、最古老的地理書《山海經》、儒家的經典《爾雅》。如今,衡山上的黃帝巖、祝融殿、禹王城等這些建筑,都是珍貴的歷史遺跡。一直生活在南岳衡山周圍的老人都在傳講著有關黃帝、祝融、虞舜、夏禹等人文始祖的神奇故事。這些遺跡和故事無不蘊含著山、火、水與神之間的文化內涵,足以說明南岳的山岳文化人文薈萃,深深地滋養著這一方人民。也有歷代詩人以厚重的歷史積累作為強大的寫作之源,以典型的人文故事為材料,以秀美的風景為精神支柱,將歷史的啟示、人生的感悟與現實相結合,表達自身對大自然鬼斧神工的贊嘆和對自己人生的感悟。《衡岳吟》中“恒山如行,岱山如坐,華山如立,嵩山如臥,唯有南岳獨如飛”,給人一種憧憬一種向往。自隋文帝詔定湖南湘江之濱的衡山為“南岳”之后其地位漸高,影響日大,文化更深。衡山以其特殊的地位和秀麗的景色而聞名,吸引全國乃至世界的游客前來尋幽覽勝和祈福朝拜。

（二）船山文化

在衡陽有兩位歷史名人,一位是蔡倫,造紙術的發明者；還有一位是清初的大儒“船山先生”王夫之,明末清初杰出的思想家、哲學家,與顧炎武、黃宗羲同稱為明末三大學者,被譽為“五百年來的第一人”“元明兩代一先生”,其思想對湖湘文化產生深遠影響。迄今,紀念他的遺址有船山書院、船山故居、船山墓、船山紀念館等。

王船山在清代中期成為中國文人崇拜的新儒家代表人物和精神偶像,他的經世致用哲學觀終結了宋明理學中的空談、理性和不切實際的學風,創造了一種科學與實踐相結合的新型實用主義學風,是湖湘文化的一個重要轉折點。正是有了王船山的學術思想和精神,才有了后來湖湘人才的崛起。不單單只有湖湘本地文化深受其熏陶,而且在國際上也影響很大,例如：日本、新加坡、韓國都有研究船山學說的專家和機構。

（三）壽文化

南岳的長壽文化是獨一無二的,它在自然環境、歷史記載、神話傳說、歷史遺跡、民俗學等方面得到了充分的體現。南岳有著獨特的健康長壽的自然條件,為長壽文化的誕生提供了肥沃的土壤。根據古代天文著作,南岳衡山應該與天空中28星宿中的軫星相對應,而軫星有“主長壽,子孫昌”的意思,因此,人們普遍認為南岳衡山為“壽”的象征。還有就是修行之人在長期的實踐中形成的養生文化是南岳壽文化的重要組成部分。例如:魏夫人修訂的《黃庭經》,總結了許多養生方法和長壽技術,還有司馬承禎以前在南岳修行,留下了《坐忘論》等著作,創立了一套道家養生理論,這些是壽文化的理論形態。

歷史遺跡的保存也是南岳“壽”深厚文化的見證。登臨南岳衡山你會感覺似乎走進一個多福多壽的境地。不論在古建筑上、擺飾品還是取名方面,都包含有“壽”義,如宋徽宗題寫的“壽岳”石刻、延壽村和萬壽宮等。到目前為止,“壽”字或與“壽”有關的石刻,可謂是琳瑯滿目,凝固著厚重的福壽文化。可以說,南岳衡山是一座“壽”字大觀園呀。

（四）書院文化

作為湖湘文化的醒目地標,源遠流長的書院文化在中國歷史上爍爍其華。曾國藩曾對衡陽古書院這樣評價過“天下書院,楚為盛,楚之書院,衡為盛”。唐代時,在全國十七所書院中,衡陽就有五所書院；石鼓書院,中國四大書院之首,湖湘文化的塑造之地,是集講學問道、覓食探幽、游覽休閑于一體的文化旅游圣地。清代時除了石鼓書院全國有名外,還有船山書院,也是當時最著名的書院之一。書院建筑是一座高雅的文化建筑,是儒學場所也是人才學者聚集的地方。它既是培養文化的最好場所,也是作為提高城市文化品位、改善城市形象的重要手段。

三、衡陽體育旅游現狀

（一）參與體育旅游者的年齡構成

在186份有效問卷中,18歲以下的青少年參加體育旅游的人數較少僅占比為11.8%；18至25歲和26至35歲這兩個年齡段,參加體育旅游的人數明顯高于其他年齡段,是參加體育旅游的主體；36至45歲參加體育旅游的人數明顯地減少,占18.2%；45歲以上比例僅為10.8%,占比最少。

（二）參與體育旅游的動機

問卷對動機的提問其實是一種需要的調查,因此,只有了解人們參加體育旅游的動機,這樣才更有助于深入地了解他們對體育旅游的需要。由此,通過針對性地發展體育旅游,可以指引他們合理消費,進一步激發其體育旅游興趣,從而帶動整個體育旅游的發展。

調查結果顯示,人們參加體育旅游的動機呈多樣性。其中,選擇“調節精神”的次數達到102次,占據最大比重。次之,選擇“為了增強體質”而參加體育旅游活動的次數占百分比48.34%,高踞第二位；選擇“消遣娛樂體閑”的次數達到78次,占百分比為37.96%,為第三位。由此可見,體育旅游活動已漸成為閑暇活動的主要內容之一。

（三）衡陽體育旅游發展情況

體育旅游產業是體育產業與旅游產業融合的一種新的產業形態。它的存在和發展在很大程度上取決于如何促進該地區體育產業和旅游業的共同發展。衡陽旅游資源豐富,如何進行體育旅游發展呢？我們一定要了解衡陽地區旅游資源中開發體育旅游資源的市場選擇 (見附表1)。

四、結論與建議

（一）結論

1.衡陽體育旅游人口主要集中在18-35歲,45歲以上的人較少參與體育旅游。

2.從事體育旅游活動的動機主要集中在增強體質、消遣娛樂體閑和調節精神等方面。隨著全面小康的建立,人們得到物質滿足后漸漸增加對自身身體素質的認知,認識到體育與旅游的價值。因此,逐漸形成了時尚而又健康的生活方式。

3.衡陽,一座文化古城,它蘊藏著豐富的旅游資源。在各眾多具有特色的資源中,可以開發成為體育旅游資源的資源相對豐富,為體育旅游產業奠定良好的基礎。

（二）建議

1.以市場為導向,政府主導營銷,當今社會是一個營銷時代,體育旅游也是一樣的。衡陽政府應以市場為導向,充分發揮其優勢,引導市場營銷。通過市場自主定位,與衡陽政府聯合實施大聯盟,建立個性化體育旅游線路,促進衡陽政府與市場的雙贏。

2.樹立品牌戰略意識,發展衡陽體育旅游,就必須有較強的文化產業品牌意識。品牌意識是品牌管理的一種思維和觀念。它是品牌文化產業的主導因素和品牌建設的精神動力。因此,衡陽市委、市政府和文化企業應高度重視品牌培育和品牌推廣。首先,就要有全球意識,審時度勢緊跟時代潮流。立足于衡陽,全面促進衡陽的特色經濟、政治、地域文化、社會和優質生態五位一體的發展,打響專屬衡陽文化體育旅游品牌。品牌戰略的實施,其次,要有擴充的概念。通過對品牌市場的分析,我們應該充分挖掘文化資源,培育體育旅游品牌,不斷鞏固和提升品牌質量,強化體育品牌產業鏈。

3.“體育+旅游”模式?！绑w育+旅游”模式是指在原有的自然或人文旅游資源的前提下,通過對市場的調研,對消費者需求的準確把握,結合衡陽體育資源,吸引人們參與感受或體驗體育活動和大自然情趣的一種新的旅游形式。一方面有益于拓展新的體育旅游產品；另一方面有益于開發體育資源,豐富和拓展體育運動產品,使旅游者寓于參與體育與旅游之中,在旅游中尋找體育樂趣,強健體魄,在運動中觀光賞景陶冶情操。

附表1 衡陽地區體育旅游資源市場選擇表