國學經(jīng)典教育的師資困境及破解思路

杜鋼

師者以至道為本源而創(chuàng)作經(jīng)典，并以載道之經(jīng)典自學而教人，最終完成對至道的彰明與傳遞。顯見，在這一邏輯線路中，師者仍是其中的樞紐環(huán)節(jié)。

國學經(jīng)典教育在數(shù)千年的發(fā)展進程中，積累了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時，也由于各種難以避免的原因，衍生出種種弊病與缺感。就當今國學經(jīng)典教育的現(xiàn)狀而言，也還面臨著諸如內(nèi)容、方法與師資等一系列困境有待應對和破解。這其中，師資困境又最為關要和棘手，其對國學經(jīng)典教育的整體困境具有樞要性影響。毋庸諱言，無論是當下還是未來，國學經(jīng)典教育的發(fā)展之路都注定不會是一片坦途，困境的產(chǎn)生、應對和破解，既是必然的，也是正常的。對此，我們?nèi)孕璞３肿銐虻男判暮湍托模リP克難，不斷推動國學經(jīng)典教育以更加有力的步伐邁向前進。

一、師資困境對國學經(jīng)典教育整體困境的樞要性影響

當前，國學經(jīng)典教育的發(fā)展面臨著一系列困境，具體來說，有三種困境是最為基本的，分別關涉到國學經(jīng)典教育的內(nèi)容、方法和師資等方面，而師資困境又是其中的樞要所在。從某種程度上而言，能否有效應對和破解師資困境，不僅關系到內(nèi)容與方法困境的解困與否，同時也決定著國學經(jīng)典教育整體發(fā)展結果的成敗。這里，倘若我們對三種困境之間的內(nèi)在邏輯關聯(lián)做一梳理，便可清晰窺見師資困境相對其它困境而言，其所具樞要性影響更加明顯。

首先，就國學經(jīng)典教育的內(nèi)容困境而言，其主要表現(xiàn)為因國學經(jīng)典教育內(nèi)容在儲量和體量上的超級豐富與巨大，以及在傳承和變化上的極為悠久與多端，而造成的在國學經(jīng)典教育過程中，難以對內(nèi)容選擇適度精當與適合到位的困境。而要破解這一困境，顯然是不能依靠內(nèi)容本身的自動變化和調(diào)整來達成的。破解這一困境的關鍵乃在于，能否有諳熟經(jīng)典和博古通今的教師，做成在浩如煙海的經(jīng)典寶庫中披沙揀金的工作。而且，教師在所選國學經(jīng)典教育內(nèi)容上不僅要能選出精華和精粹，還要能選得適度和適合，這就絕非一般專業(yè)水準的教師所能承擔和完成的了。因此，這也就在國學經(jīng)典教育內(nèi)容困境的破解上對來自于師資專業(yè)支撐的力度和程度都提出了更高的要求。進而言之，倘若沒有師資困境的有效破解，顯然也就會對內(nèi)容困境的真正破解造成非常直接和深入的不利影響。

其次，就國學經(jīng)典教育的方法困境而言，則主要表現(xiàn)為在傳統(tǒng)社會得以普遍使用的誦讀法、踐履法和示范法等國學經(jīng)典教育多元方法，與當代社會背景下的學生在身心特點、教育影響、生活情境、知識儲備以及人生閱歷等相關因素之間的錯位與不搭。從某種程度上而言，國學經(jīng)典教育方法困境的形成，其根由并非只在于方法本身，更在于方法使用時所面對的時代、社會和人的具體差異。然而，正所謂教無定法，運用之妙，在乎其人。如上之因時代、社會和人的具體差異而造成的國學經(jīng)典教育方法運用上的困境，實質(zhì)上是可以基于教師在方法運用過程中的妙思睿智和靈活變通，來加以因勢利導和因人制宜而消弭于無形的。這也就說明了，歸根結底，教師才是國學經(jīng)典教育方法運用成功與否的決定性影響因素所在。從這一意義上而言，惟有師資困境先行得到有效破解，也才能實現(xiàn)對國學經(jīng)典教育方法困境的根本破解。

最后，還需指明的一點即是，關于師資困境對當下國學經(jīng)典教育整體困境所具樞要性影響的解析和體認，不僅是基于國學經(jīng)典教育現(xiàn)實發(fā)展的實際情勢而作出的理性考衡，同時也是對數(shù)千年來一脈相承的經(jīng)師道合一的國學經(jīng)典教育傳統(tǒng)在邏輯理路上的交相呼應。南朝劉勰曾指出：“爰自風姓，暨于孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。”（《文心雕龍·原道》）又言：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”（《文心雕龍·宗經(jīng)》）北宋周敦頤也提出了類似主張：“文所以載道也。……文辭，藝也；道德，實也。篤其實，而藝者書之，美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。”（《通書·文辭》）在國學經(jīng)典教育的傳統(tǒng)語境中，經(jīng)典、師者與至道之間存在著一種和諧統(tǒng)一的本質(zhì)關聯(lián)。師者以至道為本源而創(chuàng)作經(jīng)典，并以載道之經(jīng)典自學而教人，最終完成對至道的彰明與傳遞。顯見，在這一邏輯線路中，師者仍是其中的樞紐環(huán)節(jié)。經(jīng)典、師者與至道三者之間能否形成和諧統(tǒng)一的本質(zhì)關聯(lián)，主要還是取決于師者的作用和表現(xiàn)。因此，若從國學經(jīng)典教育的如上傳統(tǒng)來審視的話，將師資問題作為當下國學經(jīng)典教育發(fā)展問題的樞要所在，從邏輯理路上也是與之交相呼應的。

二、國學經(jīng)典教育師資困境及其破解思路

毋庸置疑，正是由于師資困境對國學經(jīng)典教育整體困境所獨具的樞要性影響，才使得我們在考慮國學經(jīng)典教育發(fā)展困境問題時，也就必然地將師資困境作為首要課題來加以重點對待了。那么，就當前來看，國學經(jīng)典教育的師資困境主要又有哪些表現(xiàn)呢？對此，我們可從如下幾個方面來具體分析：

（—）國學教師的職前培養(yǎng)機制困境及破解思路

當前國學經(jīng)典教育師資困境的首要表現(xiàn)即是國學教師職前培養(yǎng)機制的先天不足。作為從事中小學國學經(jīng)典教育的專門教師，國學教師本應具有名正言順和順理成章的學科出身和專業(yè)身份，但當下的實際情形則不然，國學教師在學科出身和專業(yè)身份上還存在著相當程度的歸類無門和邊界不明狀況。

盡管目前已有包括中國人民大學、武漢大學和清華大學等在內(nèi)的十余所國內(nèi)著名高校已然設立了國學院或國學研究院，并在本科和研究生程度上創(chuàng)辦了國學專業(yè)，大力培養(yǎng)國學專業(yè)人才。但從教育部現(xiàn)行的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》和《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》中，我們可以清楚地看到，在我國現(xiàn)行的從本科到研究生層次的學科體系中，正式的國學學科體系的設立，實際上仍是尚付闕如的。這也就意味著，即便是在本科乃至研究生階段接受過國學專業(yè)教育，并在畢業(yè)后到中小學校擔任了國學教師的，其所取得的學位仍然不是國學學位，而是諸如文學、歷史學或哲學等其它相關學位。因此，基于這一學科出身歸類無門和專業(yè)身份邊界不明事實的存在，從嚴格意義上來說，當前中小學校的絕大多數(shù)國學教師是不能稱之為國學學科的專業(yè)教師的。這一職前培養(yǎng)機制上的先天不足情形的存在，也使得中小學國學教師不得不處于“名不正，言不順”的尷尬境地之中，其國學經(jīng)典教育工作的開展自然也就受到了相當程度的不利影響。

破解如上困境的辦法和途徑，歸根結底，還是要在是否設立國學學科這一源頭問題上作出回應和解答。關于這個問題，贊成與反對的聲音都有存在，呈現(xiàn)出一派眾說紛紜的現(xiàn)狀。但必須要明確的一點即是，不管大家的意見如何不一和各在其理，只要我們需要在中小學校開展國學經(jīng)典教育工作，并且需要將這一工作作為一種常態(tài)性工作持續(xù)地做下去的話，那么國學，就應像中小學教育中的其它學科專業(yè)一樣，也當獲得其名正言順的學科出身和和順理成章的專業(yè)身份。這樣做，既是契合學科法則和專業(yè)原理的，也是遵循教育規(guī)律的。當然，即便是真的要設立國學學科了，也還是要在廣泛合議、反復論證和長期試驗等綜合元素有機整合的樣態(tài)下小心推進的。比如，哪些院校可以開設國學院系？哪些學生可以就讀國學專業(yè)？國學專業(yè)的學生應如何來培養(yǎng)，其就業(yè)出路何在？作為中小學國學教師的職前培養(yǎng)模式和方案應如何設計，具體的培養(yǎng)活動又當如何展開？等等。凡此種種問題即便是在國學學科得以設立的前提下，也還是均須進行全新細致和全面深入的思考與應答的。可以說，從設立國學學科的角度著眼來破解國學教師職前培養(yǎng)機制先天不足的困境，乃是一項艱巨耗時而又牽涉甚廣的系統(tǒng)工程，絕非唾手可成和一蹴而就的。

（二）國學教師的職后發(fā)展困境及破解思路

除職前培養(yǎng)機制的先天不足外，國學教師的職后發(fā)展也受到一系列不利狀況的困擾，尚需不斷克服和改善。

第一，目前中小學校開設的國學課程，基本上是以校本課程和選修課程為主，與那些和考試選拔息息相關的核心課程相比較而言，國學課程的地位普遍不高。這種狀況的存在，也就直接削弱了大多數(shù)國學教師在學校整體教師在職培訓工作中的受重視程度，使得他們的在職培訓工作基本處于關切不夠和無序松散的狀態(tài)之中。

顯見，這一困境的造成，實質(zhì)上還是由國學課程在中小學課程體系中所處的地位和重要程度決定的。國學課程的地位和重要程度提高了，國學教師的受重視程度自然也就“水漲船高”了，而其在職培訓狀況的改善也才真正能夠落地生根，并最終得以開花結果。當然，從更根本的層面來看，這個問題的產(chǎn)生和解決與當下的人才培養(yǎng)和選拔的模式和制度是緊密相關的。可以說，只有當國學對于人才培養(yǎng)和選拔的價值和作用，能夠真正提升到足以影響到原有模式和制度不得不加以改革的程度，才能從根源上徹底破解這一困境。

第二，在當下中小學國學經(jīng)典教育的具體教學活動中，還存在著較為明顯的成效不佳狀況，這種狀況主要是由國學教師的量之不足與質(zhì)之不高所造成的。當前，中小學校的專職國學教師數(shù)量很少，而由正宗國學專業(yè)科班出身的專職國學教師數(shù)量則更是少之又少，大多數(shù)國學教師均是由語文、歷史等相關學科教師兼任的，這也就從數(shù)量和質(zhì)量兩個方面均對國學教師的教學成效產(chǎn)生了較大的不利影響。我們知道，與一艘情形上的文史哲相關學科相比，國學學科還是有其自身相對獨特的學科特質(zhì)和專業(yè)要求的，其所涵蓋的學科領域和專業(yè)范疇也并非單一的相關學科所能比擬的。因此，沒有經(jīng)受過長期深入的國學學科和專業(yè)的專門學術訓練，是很難完全勝任國學經(jīng)典教育的教學工作任務的。

破解如上困境的關鍵，一方面需要從國學教師職前培養(yǎng)的源頭上加以逐步改善，另一方面也需要不斷增強國學教師在中小學教師整體隊伍中的地位和作用，同時，還需大力提高國學經(jīng)典教學活動的學科標準和專業(yè)要求。當然，不難推測的是，能夠?qū)⑷缟细倪M措施落實到位，做出成效來實質(zhì)上還是很不容易的，其所牽涉到的不僅僅是國學經(jīng)典教學活動這一具體層面的問題，還包括國學教師培養(yǎng)制度和專業(yè)發(fā)展模式等更深層面的問題，需要統(tǒng)籌兼顧和系統(tǒng)調(diào)整，解決起來也就絕非易事了。

第三，當今中小學國學教師職后發(fā)展所遭遇到的另一困境，即是教師業(yè)績評價受到功利至上取向的不利影響。眾所周知，我們當今所處的是一個國際競爭異常激烈的全球化時代，科技創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展是當今時代的主旋律。在這樣的時代背景下，那些應用性和工具性很強的學科、知識與技能更容易得到社會的認可與接納，人們一旦掌握了這些學科、知識與技能，往往會收到立竿見影的功效，就可憑借自己的“一技之長”在社會上安身立足。受此影響，社會大眾對于中小學教師業(yè)績的評價，也往往是基于一種功利至上的立場和取向出發(fā)，追求“短平快”式功利價值的獲取和實現(xiàn)。一旦教師工作難以與這一立場和取向相契合，那么，其業(yè)績的評價也將陷入被降格以待的窘境。

就國學教師的業(yè)績評價而言，其價值取向和實效性的體現(xiàn)恰恰是與“短平快”式的功利至上的取向不相一致的，國學教師憑借經(jīng)典教育的方式，所致力于完成的價值取向，不在單純?yōu)榱双@取現(xiàn)實功利，而更在于學生人格狀態(tài)與精神風貌的美化與升華，誠如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。”而這一價值取向的實現(xiàn)，也注定不會是短時之功，乃是需要長久之力的。杜維明先生曾講道：“我們現(xiàn)在所看的經(jīng)典，不管是儒家的還是兩希文明的，都是智慧之書。為什么一般來講年紀比較大的人比較有智慧？因為智慧要經(jīng)過積累，要經(jīng)過經(jīng)驗，要經(jīng)過體悟，要經(jīng)過體知，這都需要時間。”質(zhì)而言之，國學經(jīng)典原本就是歷史長河經(jīng)久沉淀的智慧產(chǎn)物，國學教師本身對于經(jīng)典的透解和傳授，也是在其人生閱歷的長期累積和人生體悟的不斷增長中達成的，而學生接受國學經(jīng)典教育的效驗，也主要是在其生命成長的漫長過程中，基于其對人的終極存在價值的發(fā)掘以及人的完滿發(fā)展結果的獲得而得以體現(xiàn)的。因此，在對國學教師的業(yè)績進行評價時，應摒棄虛浮短視的功利至上的價值取向立場，依循國學經(jīng)典教育的特有運行規(guī)律，努力保持淵深靜默的心態(tài)和持久不懈的耐性，切實做到既中正公允而又不失實效。

責任編輯|樊璐