儀式課程的旨歸、設計與實施

席長華

儀式是所有由傳統習俗發展而來，被普遍接受并按某種既定程序所進行的活動。它是具有可重復程式，表達共同價值、信念的活動。學校儀式能豐富學生的真實體驗，讓學生在體驗中實現理解和認同，從而形成長久堅持的動力。

孩子在入睡前，為什么一定要得到父母的一個吻才能安穩入睡？結婚時，為什么中西方都有一個隆重的儀式？孩子15歲時，為什么會有一個生日宴會？因為儀式承載著某種價值內涵，可以給予人性以力量。儀式喚醒我們心中的美好情感，是心靈的港灣和力量的源泉。儀式增強了人的自信，鼓勵人們面對充滿壓力的環境。可在以經濟和網絡為主導的當今，學校儀式教育走向了兩個極端，要么被否定，要么被泛化，這給新時期的學校價值觀教育帶來了新的挑戰。將儀式融入德育，讓學生在儀式中體驗、感悟，這是價值觀教育的重要路徑。

一、儀式課程的旨歸

儀式是促進個體社會化的重要方式。自古以來，儀式就是一種非正規的“正式教育”。比如古代入私塾要跪拜孔子，學徒要向師傅叩首，結婚要舉行隆重的儀式，小孩百日要舉行剃發禮，男子成人要舉行冠禮，這些或是表達尊師的價值觀，或是宣示一種責任與獨立等價值取向，是要求個體作為社會一員所應該遵從的價值觀與做事方式。又如端午節吃粽子、賽龍舟，旨在表達對屈原的懷念，建立一種與先人的生命聯結，傳承“上下求索”的中國精神，等等。儀式作為一種文化，關乎天、關乎地、關乎日常，體現了中國人天人合一、尊重生命的理念。

儀式是由傳統習俗發展而來，被普遍接受并按某種既定程序所進行的活動。它是具有可重復的程式，表達共同價值、信念的活動。學校儀式能豐富學生的真實體驗，讓學生在體驗中實現理解和認同，從而形成長久堅持的動力。概而言之，儀式課程具有以下教育旨歸：

一是通過儀式的參與引導個體的自我認同。人只有認同組織的價值觀與信念，才能算作是某一組織的成員。儀式就是在某一特定的時間和空間，以特定的主題舉行的具有象征符號的活動，可以引導成員理解并認同學校的核心價值，進而對自我身份進行確認：“我是……學校的人。”

二是以儀式的行動程式規約和引導人們的行為。—般來說，儀式具有一定的程式，顯得較為正規和莊重，所有的程序都表達著某種意義，并且十分直觀地表達著某些價值觀，是—種行動文化，可以讓參與者卷入進來，不自覺地遵守儀式的程式規范。

三是通過莊嚴的、正規的畫面感傳遞價值觀。價值觀教育不能單靠說教，而要讓學生參與其中，產生深刻的體驗感受。對價值觀有一種直觀的體驗和畫面感，更容易產生持久的教育影響。

二、儀式課程的設計

每一門課程都應該關聯學校的培養目標，特別是校本課程的設計，更應該以學校的核心愿景為魂。這樣，校本課程才能成為一個整體，共同支持學校培養目標的落實。為此，儀式課程的設計要與學校的培養目標關聯，突出育人功能。

1.儀式課程設計要以學校核心愿景為魂

儀式能稱之為課程，關鍵在于其承載著某種價值觀。這一核心價值觀同樣衍生于學校文化的核心理念，并作為儀式課程的魂，方具有育人價值。同樣，只有當所有的儀式有共同的價值追求，才能被“粘合”為一個整體，而不只是碎片化的羅列，這樣方能彰顯強大的教育合力。

學校儀式分為主題儀式和常規儀式，所有儀式一定要圍繞著學校總體的育人目標或校訓進行設計。如“做最好的自己”的校訓，這就是學校的共同愿景和培養目標，是總體的課程目標，全校的課程規劃應該以其為魂進行統籌設計。基于此，可以設計二級儀式課程，如“在活動中提升個體的生命價值”的德育儀式課程、“我好學、我進步”的學科儀式課程、“小力量、大國防”的國防教育儀式課程、“綠色校園，共同發展”的校園管理儀式課程。每—個子系統都體現了“做最好的自己”這—核心價值觀。繼而可以設計“三級儀式課程”，圍繞活動育人，引領學生在活動中做最好的自己。體育文化節，要培養“人人愛運動，人人最健康”的價值觀；校園好聲音，要培養“最美的聲音，最自信的自己”的價值觀；語言藝術節，要培養“感受祖國語言魅力，增強文化自信”的價值觀；狂歡節，要培養“師生同樂，和諧校園”的價值觀，等等。

2.儀式課程設計要承載學校育人目標

從儀式到課程，需要從教育的角度進行考量和研制，需要基于學校培養目標進行儀式的選擇和改造，使其承載實現學校育人目標的功能。因而，需要對儀式課程的內容、實施過程、評價等進行全程的設計。

從課程內容看，儀式不僅要有豐富的內容，而且內容的設計不能只是政治上的口號宣傳、精神上的空洞鼓勵。儀式課程需要敞亮生命、喚醒生命，引導心靈層面上的對話，關注學生過有意義的生活。因而，儀式課程的內容需要有深度、有意義、有時代感，要能觸動學生的生命。儀式課程既要有傳統價值又要符合現代應用，既有親子對話又有師長的期望，既要有信念的表達又要有具體的行為，每一個內容都需要關切學生心靈的成長。

儀式作為一種體驗式的德育課程，在實施過程中應著力體現目標的立意、過程的立型、內容的立心、生命體驗的分享等。課程實施主體應當是學生，而不應當是老師或校領導。學校儀式課程要獲得理想的德育實效，需要營造特定的儀式氛圍，只有激動人心的儀式才能引起學生心靈的震撼與共鳴。

從課程評價看，評價者首先應當是學生和家長，其次才是老師和學校。評價的標準不應是程序的圓滿度，而應是對受眾心靈的沖擊度、思想的引領度。如果不從課程開發的視角設計儀式，則容易產生簡單化、形式化或泛化的現象。

三、儀式課程的開發

學校儀式課程營造了一種情境性的、具有強烈的情緒喚起與渲染作用的場域。在這種場域中，情緒與理念交織、雜糅在一起，可對參與者的心理與意識產生綜合效益，或是短暫的情感共鳴，或是情感、態度、價值觀的轉變。這一刻，集體所提倡的核心愿景用一種符號的方式投射在個人身上，讓個人內心發生改變，這就是道德教育的過程。從儀式到課程，需要關注以下策略：

一是把儀式當作學校隱性課程進行發掘。儀式并非簡單的校園活動，從儀式的屬性出發，它承載著學校的歷史，彰顯著學校文化，營造著特定的情境；從儀式的價值出發，它規范和引導著學生的行為、態度、思想，傳播和表達著學校的歷史文化、辦學理念和核心價值觀，推動和促進著校園文化的建設和學校的有序發展。因此，學校應將儀式作為隱性課程精心發掘，讓儀式與本校辦學理念相結合，與學生發展相結合，使學校儀式課程成為教育教學和學校發展的助推器。

二是以學校育人目標為魂進行儀式課程的愿景定位和內容選擇。不同的儀式所傳遞的象征符號不同，它所散發的作用也各不相同，因此，在應用儀式進行教育時，要以學校德育目標為魂進行儀式課程的愿景定位。根據學校的育人目標選擇并設計相應的儀式，讓學生在不同的儀式中感受德育魅力，讓不同的學生在同一個儀式中找到自己的身份認同。如設計以不同學生個性發展為目標的藝術節、成人禮等，這些都能使不同個性特長的學生在儀式中找到自我認同感。

三是突出情感的激發。儀式作為一種隱性課程，與其他顯性課程還略有不同，在處理“知”與“情”的角度上，應更加注重“情”。知情結合，產生共鳴，用儀式這樣一種特定的行為方式將德育目標內化于心、外化于行，從而達成儀式目標，即形成某種價值觀。如成人禮在“知”的角度上說，人們知道成人禮怎么做不是重點，重點在于通過一系列行為動作，激發學子感恩父母養育之情、感謝學校培育之情、勇擔社會責任之情，從而達成成人禮的德育目標。

四是通過課程經驗的分享強化課程價值。學校顯性課程，如學科課程要強化學生習得，必須通過課后作業鞏固落實。儀式作為隱性課程，它的課后作業應當是分享——朋輩間的分享。單純獲得型學習可能只是加法效應，但分享能使習得產生乘法效應。在交流中，學生能加深對事物的認識，刻畫更深的印象。

儀式是開啟，開啟的是我們生命成長的密碼及其廣闊、嶄新的時空；儀式是觸發，觸發的是我們內在的真愛和敬畏；儀式還是召喚，召喚我們要日益卓越和偉大，變得厚重和豐潤……人的一生從生到老，都離不開各種儀式。儀式，是一種促進個體社會化的課程經驗。學校儀式教育，就是一種達成學校培養目標的德育課程，它有其他課程無法比擬的育人功能和文化特質。儀式在當今信息化時代，在實現立德樹人這一根本任務上，顯得尤為重要。

責任編輯|樊璐