中學(xué)語文“文本解讀缺席”剖析與解讀方法談

周勝

【內(nèi)容摘要】閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)“文本解讀缺席” 的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：肢解文本；游離架空文本；誤解文本。文本解讀須依解讀方法的科學(xué)理性，陌生法、拆分法、還原法是有效的解讀方法。

【關(guān)鍵詞】文本解讀 解讀“缺席” 解讀方法

一、語文閱讀教學(xué)中文學(xué)“文本解讀缺席” 的主要表現(xiàn)

“鉆研教材、鉆研文本”是閱讀教學(xué)的“返本歸根”。教師的解讀能力在很大程度上決定著文本的“語文教育價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的可能與狀況，決定著學(xué)生解讀文本的對錯(cuò)、深淺，決定著語文課堂是具有濃厚語文氣息的精神家園還是非語文的精神荒原。語文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)“文本解讀缺席” 的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下三方面：

1.肢解文本

將完整的文學(xué)文本拆得支離破碎，以偏概全，忽視了整體性、完整性。我們常常犯這樣的錯(cuò)誤，將文學(xué)作品當(dāng)作非文學(xué)作品來處理，采用“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”（主要用分析（肢解）和講解（詞句、段落）的方法去追索中心思想、社會(huì)意義，最后以“通過什么表現(xiàn)、反映、批評、歌頌什么”的公式得出結(jié)論，然后再回頭總結(jié)幾條“寫作特點(diǎn)”）來解讀，傾力于支離破碎的知識點(diǎn)，卻割裂了渾然天成的審美境界。用肢解文本的方法來解讀文學(xué)文本的結(jié)果會(huì)使學(xué)生“對詩歌（可指整個(gè)文學(xué)）徹底麻木不仁了”（羅伯特·達(dá)納）。

2.游離架空

忽視文本的主體性、本源性，將解讀引向“文外語境” 。教學(xué)時(shí)，不是指向?qū)ξ谋菊Z言的誦讀、味悟，積累、運(yùn)用上，而是放在：（1）“遷移”。以搞所謂的“課程整合”為名，不顧學(xué)生對文本還只是一知半解，將課外大量的所謂相關(guān)知識引進(jìn)課堂，喧賓奪主，急于遷移。（2）“話題”。對文本走馬觀花，文本僅成為話題的生發(fā)點(diǎn)，開展其他的語文活動(dòng)甚至是非語文活動(dòng)。“例如有一位教師上《智取生辰綱》，課堂的大部分時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生討論“楊志為什么會(huì)丟失生辰綱”，并列出原因達(dá)8種之多。這根本就不是學(xué)語文，這是學(xué)習(xí)“如何押送生辰綱”。

3.誤解文本

忽視了文本的原生性、主旨性，主要表現(xiàn)在：（1）任意拔高，過度詮釋。聞一多曾說：“漢人功利觀念太深，把《詩三百》做了政治課本。”在文本解讀之上建立頑固的、強(qiáng)大的所謂政治二元對立圖解文學(xué)文本的話語體系，總是不自覺地將文學(xué)文本放在“封建主義”、“資本主義”“社會(huì)主義”這樣的政治制度之下去觀照。（2）無中生有，過界詮釋。解讀已超出文本基礎(chǔ)性內(nèi)容的底線，跟文本沒有任何的（實(shí)質(zhì)性）相關(guān)，完全是一種刻意求新，有意判逆的主觀臆想。如，賣火柴的小女孩是因?yàn)榛鸩耖_價(jià)太高才賣不出去；《一件小事》中的車夫是因?yàn)榇瓜堰^路女子的美色才特意把她絆倒……，對此，教師與學(xué)生都要樹立嚴(yán)肅對待經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀態(tài)度，不能以“大話”式的讀解態(tài)度來對待文本。

二、有效的解讀方法

文本解讀必須依解讀方法的科學(xué)理性，才有可能達(dá)到對文本較為深度的解讀，下面介紹三種有效的解讀方法。

1.陌生法

“陌生化”詩學(xué)理論提出：藝術(shù)的技巧就是使對象“陌生”，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間長度。從文本解讀角度出發(fā)，我們要探究如何獲得解讀“陌生感”的心態(tài)，如何使陌生化閱讀成為可操作的方法。陌生化閱讀首先是一種良好的閱讀狀態(tài)：把閱讀對象，尤其對熟悉的文本，當(dāng)作全新的文本對待，把曾經(jīng)有過的“前人的”“他人的”“自己的”對文本種種解讀的體驗(yàn)及認(rèn)識暫時(shí)“擱置”起來，使解讀者與文本形成一種距離，用新鮮的閱讀感覺去感受文本。陌生化的解讀行為是如何現(xiàn)實(shí)的呢？可以找到用陌生化的手段創(chuàng)作的句段，以陌生的眼光去感悟新穎的言語體式和奧妙的思想意蘊(yùn)。如魯迅的《棗樹》的第一句“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。”有意的重復(fù)，刻意的單調(diào)，讓人深思，這里表現(xiàn)先生內(nèi)心的極度孤寂。可以通過變換解讀的視角或在不同的時(shí)期對文本進(jìn)行反復(fù)的解讀，讀出文本的多義、深義和真義。

2.還原法

孫紹振提出了一套文本解讀的可操作性程序，“還原法”就是其中最為核心，最有價(jià)值的文本細(xì)讀、體悟探究文本意蘊(yùn)的方法。所謂“還原法”就是：從藝術(shù)形象中，把作家創(chuàng)造性、想象的成分揭示出來，也就是想象出未經(jīng)作者處理的原生的狀態(tài)，原生的語義，然后將這種原生的狀態(tài)與語義與藝術(shù)形象加以對比，揭示出差異（或矛盾）來，從而提出問題，進(jìn)行分析。如，孫先生通過對“起名”應(yīng)有態(tài)度的還原，提示了魯迅的“用名字來揭示人物的社會(huì)地位和心靈秘密的藝術(shù)手法。在《祝福》中，祥林嫂第一個(gè)丈夫叫祥林，所以叫祥林嫂，后來又被槍了親，被迫嫁給了賀老六，在賀老六死了以后，她又一次回到魯鎮(zhèn)，“大家仍叫她祥林嫂”，先前的丈夫叫祥林，她就叫祥林嫂，可是，她又嫁了賀老六，那么按正常邏輯來說，應(yīng)該研究一下，是叫她祥林嫂，還是叫她老六嫂，或者叫她祥林老六嫂比較合理呢？在封建禮教的傳統(tǒng)下，沒有把她稱為祥林老六嫂的可能，這里只承認(rèn)第一個(gè)丈夫的絕對合法性。通過“還原”，揭示矛盾，分析矛盾是抓住文本的深層內(nèi)涵的關(guān)鍵。

3.拆分法

“拆分法”在科學(xué)研究中是一種普遍而重要的研究方法。拆分，是對某個(gè)系統(tǒng)的細(xì)節(jié)化探究，有些事物，不用拆分的辦法就無法洞悉它的規(guī)律或奧秘。從文本解讀這一視域來看，就是從細(xì)部從局部的角度入手解析文本，將文本內(nèi)容拆分成“語言零件”，進(jìn)行挑選并重新組合深化，從中發(fā)現(xiàn)從文本的整體角度不易發(fā)現(xiàn)的精彩內(nèi)容。如要解讀《走一步，再走一步》中“文中對我的描寫，成功的地方是什么？”經(jīng)過“拆分”與“組合”可以得到：“我一時(shí)拿不定主意”、“在我眼中卻是高不可攀的險(xiǎn)峰”、“我全身顫抖，冷汗直冒”等相關(guān)描寫“我”的句子，通過這樣的拆分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中不斷地出現(xiàn)表現(xiàn)“我”心理狀態(tài)的句子，它們有的直接進(jìn)行心理刻畫，有的用“感受”來表現(xiàn)心理，有些用動(dòng)作行為來折射心理。它們真實(shí)、生動(dòng)、細(xì)膩，連點(diǎn)成線，起伏于文中，成為故事發(fā)展的一條線索。可見，文中對“我”的描寫，成功的地方是心理的刻畫。

語文老師既要正視文本解讀的“缺席”現(xiàn)在，更要熟悉掌握運(yùn)用有效的解讀方法。這是因?yàn)椋處熢谖谋窘庾x中所建構(gòu)的包括體驗(yàn)、感悟、評價(jià)和闡釋在內(nèi)的“意義建構(gòu)”是教學(xué)決策的重要依據(jù)和資源，影響著教學(xué)方案的合理設(shè)計(jì)，制約著教師自身潛能的發(fā)揮，制約著學(xué)生解讀中產(chǎn)生的問題能否得以有效處理和指導(dǎo)。

（作者單位：福建省南平市教師進(jìn)修學(xué)院）