跟著大家學寫作

顧之川

我國古代有“三不朽”之說，指立德、立功、立言。其中“立言”就是指著書立說，而且要具有真知灼見。立言本來有兩種形式，可以是口頭表達，也可以是書面表達，即寫成文章。但由于我國文化教育傳統一向重文輕言，重書面語而輕口語，所謂“君子訥于言而敏于行”（《論語·里仁》），“言多必失”“禍從口出”，所以書面語寫作就成為古人“立言”的主要表達方式。曹丕《典論·論文》所謂“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”就是指文章寫作。

一個人的語文素養是其綜合素質的重要標志，具體表現為聽、說、讀、寫等基本能力，其中寫作能力又是其語文素養的綜合體現。孔子在《論語》中說“詞達而已矣”“言之不文，行而不遠”。美國的SAT考試方案，也只考論據閱讀與寫作、數學、作文三門，不僅閱讀中有寫作，還要單獨寫一篇作文。可見，運用語言文字表情達意的寫作能力是中外衡量人才的共同標準，作文教學因而也成為古今中外母語教學的重要組成部分。

在我國文化教育史上，曾經涌現出一大批杰出的教育家和文學理論家，他們留下了豐厚的經典著作，是我國寶貴文化遺產的重要組成部分。其中有些著作，記錄著他們在作文教學方面的真知灼見。這些經典著作及蘊含其中的作文教學理論，是我們今天研究作文教學乃至語文教育的豐富礦藏，也是珍貴資源，值得珍惜。劉國正先生在中國教育學會中學語文教學專業委員會第七屆年會暨慶祝成立20周年大會開幕詞中說：“多年來，我們積累了許多經驗，依我看，至關重要的至少有兩條。一是正確處理繼承和發展的關系，在繼承中求發展……我們要尊重傳統，科學地加以分析，吸取其中一切積極因素，以為發展當今語文教育的滋養。踢開傳統，只能使自己貧困，帶來災難性后果。二是正確處理自立與引進的關系。首先是自立，神州大地是我們的立足點。我們有水平很高的語文教育家，有成效顯著、風格各異的語文教改經驗。我們是富有的。對于自己的東西要充分重視，助其發展和推廣。同時，又要把中國語文教學放在世界這個大視野里來觀察，不斷更新教學觀念。對于國際上任何先進的東西、新鮮的東西都要認真加以研究，其中適合我國國情與教情的都要拿來，使之融入自己的肌體。自我封閉只能導致僵化和落后……山不厭高，水不厭深，立足大地，不斷革新。”這是對魯迅“拿來主義”思想的繼承和發展，應該成為我們研究語文教育的指導方針。

中國教育學會中學語文教學專業委員會（以下簡稱“全國中語會”）是經教育部批準成立的從事中學語文教學研究的群眾性學術團體，成立于1979年，首任會長是著名語言學家、語文教育家呂叔湘先生。在幾代語文人的辛勤努力下，全國中語會形成了一套良好的會風，就是引領語文教育研究，服務一線語文教師。這套“文心經典”叢書，就是本屆理事會立項課題“作文教學研究”的成果。叢書遴選了梁啟超、陳望道、唐弢、葉圣陶、夏丏尊、朱德熙等一批在中國近現代語文教育史上具有舉足輕重之影響力的大家的作文論著，是中國首套對近現代作文理論進行系統整理出版的作文論著叢書。在我看來，重讀這些作文經典著作，對于我們當前的作文教學來說，至少具有以下三方面的價值和意義。

一是發揮作文經典著作的參考價值。所謂經典，是指傳統的具有權威性的著作，這類著作往往以立意高遠、見解深刻而穿越時空，因而能夠常讀常新，永不過時。如我國的《詩經》《楚辭》、諸子百家散文、唐詩宋詞、明清四大名著等。“文心經典”叢書所收的作文論著，在我國語文教育史上都堪稱經典，只是有些為作者主要成就的盛名所掩（如梁啟超、唐弢、朱德熙），其在寫作上的貢獻不大為人所知；有的是就語文教育的某一方面來闡發，內容相對分散。現在將其統一規劃，整合出版，對語文教育研究的諸內部要素形成互補，相互映襯，對中國語文教育研究無疑具有十分重要的參考價值。二是作文論著的學術積累意義。這些著作或講文章寫作，或講閱讀方法，或講作文之法，或講文章語言等，有的是系統闡述，自成一說；有的是零散示范，具有可操作性，無論哪一領域，哪一方面，采取何種表述方式，提出何種理論方法，都具有很高的學術價值，理應得到傳承和發揚。三是學習寫作的指導意義。這些著作都具有很強的針對性、工具性和實用性，可以讓讀者跟著文章大家學習寫作，語文教師則可借以提高寫作教學素養。

為了幫助讀者閱讀，叢書約請國內對作文教學具有相當研究的專家，為每部著作寫一篇導讀。這些導讀文字不作統一要求，有的是對經典名著的作者做簡要介紹，側重于作者在語文教育方面的活動、在閱讀寫作或語文教育上的地位和突出貢獻；有的側重于該部經典著作的基本思想和主要觀點；有的側重于該經典名著的價值與影響。一般不作考據性研究。在寫作風格上也充分尊重作者的個性特點。我們希望通過這些導讀文字，能為廣大讀者閱讀這些作文經典名著提供些許幫助。

（作者系浙江師范大學教授，人民教育出版社編審，中國教育學會中學語文教學專業委員會理事長）

責任編輯：胡玉敏

huym@zgjszz.cn