跟著大家學(xué)寫(xiě)作

顧之川

我國(guó)古代有“三不朽”之說(shuō)，指立德、立功、立言。其中“立言”就是指著書(shū)立說(shuō)，而且要具有真知灼見(jiàn)。立言本來(lái)有兩種形式，可以是口頭表達(dá)，也可以是書(shū)面表達(dá)，即寫(xiě)成文章。但由于我國(guó)文化教育傳統(tǒng)一向重文輕言，重書(shū)面語(yǔ)而輕口語(yǔ)，所謂“君子訥于言而敏于行”（《論語(yǔ)·里仁》），“言多必失”“禍從口出”，所以書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作就成為古人“立言”的主要表達(dá)方式。曹丕《典論·論文》所謂“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”就是指文章寫(xiě)作。

一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志，具體表現(xiàn)為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力，其中寫(xiě)作能力又是其語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)“詞達(dá)而已矣”“言之不文，行而不遠(yuǎn)”。美國(guó)的SAT考試方案，也只考論據(jù)閱讀與寫(xiě)作、數(shù)學(xué)、作文三門(mén)，不僅閱讀中有寫(xiě)作，還要單獨(dú)寫(xiě)一篇作文。可見(jiàn)，運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的寫(xiě)作能力是中外衡量人才的共同標(biāo)準(zhǔn)，作文教學(xué)因而也成為古今中外母語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分。

在我國(guó)文化教育史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批杰出的教育家和文學(xué)理論家，他們留下了豐厚的經(jīng)典著作，是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其中有些著作，記錄著他們?cè)谧魑慕虒W(xué)方面的真知灼見(jiàn)。這些經(jīng)典著作及蘊(yùn)含其中的作文教學(xué)理論，是我們今天研究作文教學(xué)乃至語(yǔ)文教育的豐富礦藏，也是珍貴資源，值得珍惜。劉國(guó)正先生在中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第七屆年會(huì)暨慶祝成立20周年大會(huì)開(kāi)幕詞中說(shuō)：“多年來(lái)，我們積累了許多經(jīng)驗(yàn)，依我看，至關(guān)重要的至少有兩條。一是正確處理繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承中求發(fā)展……我們要尊重傳統(tǒng)，科學(xué)地加以分析，吸取其中一切積極因素，以為發(fā)展當(dāng)今語(yǔ)文教育的滋養(yǎng)。踢開(kāi)傳統(tǒng)，只能使自己貧困，帶來(lái)災(zāi)難性后果。二是正確處理自立與引進(jìn)的關(guān)系。首先是自立，神州大地是我們的立足點(diǎn)。我們有水平很高的語(yǔ)文教育家，有成效顯著、風(fēng)格各異的語(yǔ)文教改經(jīng)驗(yàn)。我們是富有的。對(duì)于自己的東西要充分重視，助其發(fā)展和推廣。同時(shí)，又要把中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)放在世界這個(gè)大視野里來(lái)觀察，不斷更新教學(xué)觀念。對(duì)于國(guó)際上任何先進(jìn)的東西、新鮮的東西都要認(rèn)真加以研究，其中適合我國(guó)國(guó)情與教情的都要拿來(lái)，使之融入自己的肌體。自我封閉只能導(dǎo)致僵化和落后……山不厭高，水不厭深，立足大地，不斷革新。”這是對(duì)魯迅“拿來(lái)主義”思想的繼承和發(fā)展，應(yīng)該成為我們研究語(yǔ)文教育的指導(dǎo)方針。

中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“全國(guó)中語(yǔ)會(huì)”）是經(jīng)教育部批準(zhǔn)成立的從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立于1979年，首任會(huì)長(zhǎng)是著名語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家呂叔湘先生。在幾代語(yǔ)文人的辛勤努力下，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)形成了一套良好的會(huì)風(fēng)，就是引領(lǐng)語(yǔ)文教育研究，服務(wù)一線(xiàn)語(yǔ)文教師。這套“文心經(jīng)典”叢書(shū)，就是本屆理事會(huì)立項(xiàng)課題“作文教學(xué)研究”的成果。叢書(shū)遴選了梁?jiǎn)⒊㈥愅馈⑻茝|、葉圣陶、夏丏尊、朱德熙等一批在中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上具有舉足輕重之影響力的大家的作文論著，是中國(guó)首套對(duì)近現(xiàn)代作文理論進(jìn)行系統(tǒng)整理出版的作文論著叢書(shū)。在我看來(lái)，重讀這些作文經(jīng)典著作，對(duì)于我們當(dāng)前的作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，至少具有以下三方面的價(jià)值和意義。

一是發(fā)揮作文經(jīng)典著作的參考價(jià)值。所謂經(jīng)典，是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，這類(lèi)著作往往以立意高遠(yuǎn)、見(jiàn)解深刻而穿越時(shí)空，因而能夠常讀常新，永不過(guò)時(shí)。如我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、諸子百家散文、唐詩(shī)宋詞、明清四大名著等。“文心經(jīng)典”叢書(shū)所收的作文論著，在我國(guó)語(yǔ)文教育史上都堪稱(chēng)經(jīng)典，只是有些為作者主要成就的盛名所掩（如梁?jiǎn)⒊⑻茝|、朱德熙），其在寫(xiě)作上的貢獻(xiàn)不大為人所知；有的是就語(yǔ)文教育的某一方面來(lái)闡發(fā)，內(nèi)容相對(duì)分散。現(xiàn)在將其統(tǒng)一規(guī)劃，整合出版，對(duì)語(yǔ)文教育研究的諸內(nèi)部要素形成互補(bǔ)，相互映襯，對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育研究無(wú)疑具有十分重要的參考價(jià)值。二是作文論著的學(xué)術(shù)積累意義。這些著作或講文章寫(xiě)作，或講閱讀方法，或講作文之法，或講文章語(yǔ)言等，有的是系統(tǒng)闡述，自成一說(shuō)；有的是零散示范，具有可操作性，無(wú)論哪一領(lǐng)域，哪一方面，采取何種表述方式，提出何種理論方法，都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，理應(yīng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。三是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的指導(dǎo)意義。這些著作都具有很強(qiáng)的針對(duì)性、工具性和實(shí)用性，可以讓讀者跟著文章大家學(xué)習(xí)寫(xiě)作，語(yǔ)文教師則可借以提高寫(xiě)作教學(xué)素養(yǎng)。

為了幫助讀者閱讀，叢書(shū)約請(qǐng)國(guó)內(nèi)對(duì)作文教學(xué)具有相當(dāng)研究的專(zhuān)家，為每部著作寫(xiě)一篇導(dǎo)讀。這些導(dǎo)讀文字不作統(tǒng)一要求，有的是對(duì)經(jīng)典名著的作者做簡(jiǎn)要介紹，側(cè)重于作者在語(yǔ)文教育方面的活動(dòng)、在閱讀寫(xiě)作或語(yǔ)文教育上的地位和突出貢獻(xiàn)；有的側(cè)重于該部經(jīng)典著作的基本思想和主要觀點(diǎn)；有的側(cè)重于該經(jīng)典名著的價(jià)值與影響。一般不作考據(jù)性研究。在寫(xiě)作風(fēng)格上也充分尊重作者的個(gè)性特點(diǎn)。我們希望通過(guò)這些導(dǎo)讀文字，能為廣大讀者閱讀這些作文經(jīng)典名著提供些許幫助。

（作者系浙江師范大學(xué)教授，人民教育出版社編審，中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)）

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