談民間舞蹈

蔣仁年

摘要：鼓子秧歌是我國勞動人民創(chuàng)造的結(jié)晶，是山東城鄉(xiāng)廣大人民喜聞樂見的一種民間舞蹈形式。它的特點(diǎn)是豪邁、剛健、粗獷、奔放，在山東民間流傳著這樣的豪言壯語：“打起鼓子驚天，跑起場子熱火朝天。”這說明鼓子秧歌的氣魄之大，在我國優(yōu)秀民間藝術(shù)遺產(chǎn)中獨(dú)具一格。

關(guān)鍵詞：鼓子秧歌；特點(diǎn)；形式

關(guān)于鼓子秧歌的起源，由于流傳年代較長，缺漢字和形象資料，無法進(jìn)行確切的考證，只能從一些傳說中做一點(diǎn)分析和研究。

一、鼓子秧歌的起源

其一，河南東部地處黃河古道，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，人民無法安居生活，一部分災(zāi)民便來到山東境內(nèi)商河縣、惠縣一帶開荒種地，當(dāng)收獲第一次勞動果實(shí)時(shí)，人們抑制不住內(nèi)心的喜悅，便拿起了篩面的籮（后發(fā)展成“鼓子”），用棍棒頂起了鍋蓋（用高粱秸做成的，后發(fā)展成“傘”），拿起打場用的木棒（后發(fā)展成“棒子”），甩起了汗巾（后發(fā)展成綢巾），興高采烈地舞動起來。這就是鼓子秧歌的雛形。

其二，傳說在宋朝時(shí)，渤海地區(qū)鬧水災(zāi)，當(dāng)時(shí)的丞相包公從河南來這里放糧救災(zāi)，由包公手下的人，教當(dāng)?shù)鼐用裉鴷诉@種民間舞蹈。后來人們每逢年、節(jié)便跳起鼓子秧歌以示感激之情。

由上兩種傳說推知鼓子秧歌很可能是在宋朝由河南傳來的。這是民間傳說，也只能做參考。鼓子秧歌是在廣場上表演的大型群眾性民間舞蹈，流傳于商河、惠民、監(jiān)邑、禹城、樂陵等農(nóng)村，以商河、惠民兩地最為盛行。至今，該地組織和進(jìn)行秧歌活動時(shí)仍保存諸多古代風(fēng)習(xí)。

二、鼓子秧歌的演出形式

鼓子秧歌在演出中，人員分為表演與樂隊(duì)兩種，演出隊(duì)扮演的人物，因所用道具與扮相之間不同，而有傘、鼓棒、花以及其他角色之分。且角色都是雙數(shù)，并有一定比例，以適應(yīng)場面圖形的變化。角色間的比例一般是：傘8人、鼓16人、棒16人、花16人，其他8人，共64人。若傘的人數(shù)改變，其他也必須按比例增減，以便于演出中的場面變化。樂隊(duì)人數(shù)不等，伴奏樂器有大鼓、大鑼、鐃鈸、镲等打擊樂器。大鼓為一面，起指揮作用，其他可多可少。

按當(dāng)?shù)嘏f俗，正月十五的夜晚，秧歌隊(duì)先到村頭的土地廟前表演。去的路上，有專人向道路的兩邊拋撒香包（用棉紙包干碎松子浸油而成）、小米、紙錢，然后點(diǎn)燃，一路燈火，并稱之為“祭香包”或“點(diǎn)路燈”。秧歌隊(duì)先在廟前設(shè)案擺供叩頭祭祀，并表演鼓子敬獻(xiàn)神靈、先祖后，才回村開始正式的表演。這種風(fēng)俗即前述古“鼓祭祀”、“鼓鬼饗”的遺風(fēng)以及祈求豐年的遺愿，沿途點(diǎn)燈、施舍錢、米，包含著驅(qū)邪照明慰藉孤魂野鬼，以免其作祟于人的群眾心理。

其活動有嚴(yán)密的組織和細(xì)致的分工，主要有“十五博士”、“炮手”、“探馬”、“背布袋者”等人員，各司其職，井然有序。

1.十五博士——亦稱秧歌博士。

顧名思義，他是見多識廣，精于正月十五秧歌活動的人。十五博士一般都已年過花甲，多是當(dāng)年本村最有名望的鼓子能手。現(xiàn)因年事己高，專門從事教練、指導(dǎo)工作，為本村傳授鼓子秧歌，為保持本村特有的技藝與榮譽(yù)不遺余力。他們有各自的專長絕技，尤其熟悉各種隊(duì)形場面（俗稱場子）的變化。通過各種方法調(diào)動與訓(xùn)練新手，有條不紊，準(zhǔn)確無誤地跑出各種場子。各村都有自己的秧歌博士，他是本村鼓子秧歌得以繼承與發(fā)展的關(guān)鍵人物，是與外村競技比賽的導(dǎo)演與顧問，因此深受村民的愛戴。

2.炮手——“持土炮”，為秧歌隊(duì)開路的先鋒，一般是兩名。

土炮為直徑約6厘米，長約60厘米的鐵銃（海陽地區(qū)稱作“三哏炮”），綁扎在約1米長的木桿上，俗稱牛腿炮。行進(jìn)中炮手將火藥填滿膛內(nèi)，點(diǎn)燃芯子引爆，以炮壯大聲勢，開路前進(jìn)。

3.探馬—騎馬探查的聯(lián)絡(luò)人員，一般為二人，多由精干的壯年擔(dān)任。

當(dāng)秧歌隊(duì)出村上路后，探馬往返于演出場地與進(jìn)行中的本村秧歌隊(duì)之間傳遞信息。所謂探，是探查與選擇演出場地，并作些聯(lián)絡(luò)工作，了解附近有無其他秧歌隊(duì)在活動。若有，好早些回避，以免驟然相遇造成沖突，所以有“三探三報(bào)”的說法。據(jù)說，過去常因路上遭遇互不相讓，爭吵中動了手而造成世仇的事。不過兩村雖有過仇隙，只要在春節(jié)時(shí)，一方主動送秧歌隊(duì)到對方村里表示和好，那么另一方必定以禮相迎，熱情相待，消除宿怨。這也是齊魯古俗。雖性格剛直、好勝，但卻有更重義氣的遺風(fēng)。現(xiàn)代農(nóng)村馬較少，也有改用自行車的方式，雖無古風(fēng)，但尚存古意。

4.背布袋者——攜帶布袋收納東道主饋贈禮物的人。

當(dāng)?shù)亓?xí)俗，村與村之間，多以秧歌隊(duì)交換演出，送舞上門，互賀新春。接待的一方除備煙、茶、糖果熱情接待外，還要贈送一些高級煙、糖以及其他禮物，以表謝意。背布袋者專門負(fù)責(zé)收納禮物，回村后分給所有表演者，此職多由公平、樸實(shí)的中年人擔(dān)當(dāng)，是受秧歌隊(duì)尊重的無名英雄。

三、結(jié)語

總之，鼓子秧歌的活動時(shí)間，主要在春節(jié)前后農(nóng)閑時(shí)節(jié)。一般是春節(jié)前聚集排練，籌備各項(xiàng)工作，進(jìn)入春節(jié)開始演出。正月十五元宵節(jié)是活動高潮，正月十八后結(jié)束。也有些村一直演到正月底。整個活動由本村一名最有威望的人負(fù)責(zé)，此人過去多是族長或村長，現(xiàn)在則不受此限制。