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中國特色社會主義領導下宗教對經濟的影響

2018-10-09 11:29:22何逸飛黃茹
時代金融 2018年23期
關鍵詞:新疆旅游經濟

何逸飛 黃茹

一、引言

我國是一個多民族的大國,幾千年來沉淀下了無數的寶貴財富,其中便有一小小的部分,那就是我國的宗教。在如今,我國已經在中國共產黨偉大的領導下,不斷在經濟、政治、文化上欣欣向榮,因此宗教作為文化的一部分,在自覺服從我黨領導外,能否為我國經濟作出貢獻,推動社會主義市場經濟的發展就是本文的重點研究對象。

二、宗教對經濟的影響概述

(一)佛教發展對經濟的影響

1.佛教的興旺帶動了寺院內部經濟的發展。東漢時期,因為外來文化的進入并且加上當時的時代,君王實行開放的政策,喜歡大規模的引進新鮮事物。因此由于政策的支持,佛教對經濟的作用開始慢慢凸現出來。而且,在不同的歷史時期都有其不同的特點,體現了佛教寺院經濟在君王的領導下形成了有別于其他經濟的獨特發展線路。

2.佛教的發展促生了慈善經濟。說到寺院經濟,很容易讓人想到布施、渡人等方面,而像這種慈善事業的興起,就是通過這一系列的佛教宗教活動的發展而興起的。在這個時期社會慈善事業的雛形已經見成,而寺廟經濟就是其中最重要的組成部分,在當時都起著不容忽視的作用,并且帶動了現代慈善的發展。

3.佛教的發展帶動了近代的旅游經濟。索性說到古代佛教對經濟的影響不得不說如今的西雙版納等地,由于國家大力發展旅游事業,促使了佛教寺院的建設,使得每年來到寺院的游客年年增多。

從圖1的經濟增長來看,隨著時間和佛教寺院的建設,旅游人數以及旅游所帶來的經濟效益在不斷增長,從而帶動了整個地區旅游經濟的進步。不得不說,佛教在國家旅游政策的推動下,貢獻出了自己的力量。

4.西藏佛教寺院建設推動了旅游經濟的發展。在西藏的城鎮發展過程中,西藏的廟宇一向都作用著城鎮前進的腳步。而隨著整個社會的發展和我國社會主義市場經濟的環境之下,原本作用于城鎮更多的在當今時代表現為旅游形象以及旅游品牌,成為了西藏的第三產業即旅游業。

自從我國修建了通往西藏地區的鐵路之后,帶動了西藏地區的經濟。而又因布達拉宮內部頗具特色的藏式風格以及宮殿內部收藏了無數的奇珍異寶,不僅僅在1961年被中華人民共和國國務院宣布成為第一批國家重點文物保護單位之一,而且在三十三年后被列為世界文化遺產。在這樣莫大的名譽之下,很多群眾紛紛來到西藏的布達拉宮一睹風采。

(二)伊斯蘭教發展對經濟的影響

1.伊斯蘭教影響下的商業活動的發展。與中國古代的商業經濟政策不同的是,中國古代以手工業和農業為主,而伊斯蘭教則以商業經濟為主。伊斯蘭教來源于阿拉伯,阿拉伯則高度重視商業活動,而在城市居住的居民大多數是以從事商業活動為生的。受伊斯蘭教的教義影響,商業生活和商人在整個社會當中的地位越來越高,并且依舊得到重視。在伊斯蘭教的古籍《古蘭經》中,鼓勵所有的信徒都應當以誠實和勞動等正當的行業去獲取社會的財富,這就是伊斯蘭教徒將信仰與生活結合在一起,使得穆斯林在精神層面是虔誠的信徒,另一方面他們又是社會經濟生活的參與者和促進者,并且通過參與社會經濟活動使得自己的生活方式和生活條件大大提高。

2.伊斯蘭教的勞動觀對社會主義經濟的推動。伊斯蘭教通過教義的訓導,使得伊斯蘭教信徒能夠通過自己的努力發家致富并且積極參與經濟活動,更進一步的成為經濟活動的參與者和促進者,從而在這個過程中發揮自己的才能和智慧,努力創造出屬于自己并且造福于社會的財富。在一個國家的發展中每個組成部分都發揮著重要的作用,宗教作為國家的組成部分也是一支小小的鱗片。在我國的社會主義建設中,社會每一部分都應該為建設中國特色社會主義道路而奮斗。國家的富強興盛需要各方面力量的共同努力,在中國共產黨的領導下,宗教群體作為中華人民共和國國民,應發揮其積極作用,為國家發展盡心盡力。

3.推動了新疆地區產業發展和經濟增長。在新疆地區,宗教徒占總人口的一半以上,而穆斯林則是占整個宗教徒的百分之八十以上。伊斯蘭教主張來世,并且提出要在現世生活中辛勤勞作,積極生產,建造出美好的家園。因此,在新疆的各個領域比如果業林業、畜牧業、貿易都活潑著穆斯林的身影。而作為新疆的經濟根基,這些產業無一不施展著極其重要的作用。依據《新疆經濟社會藍皮書》,①2010年1至9月,新疆實現生產總值3582.76億元,比上年同期增加百分之4.2,其中,農林牧漁業實現總值1388.22億元,同比增加百分之4.4。不得不說這一經濟繁榮的景象與伊斯蘭教徒們辛勤的工作是分不開的。由于穆斯林對于信奉極度虔誠,他們提倡的積極生產觀對于整個新疆的經濟發展產生深遠的影響。

4.促進了新疆商品經濟的發展。再者說到,伊斯蘭教倡導公平公正的交易模式,這與我國社會主義核心價值觀方向一致。在商品經濟的環境下,交易是必不可少的。因此公平公正的伊斯蘭交易模式促進了新疆地區商業和商品經濟的有序發展。依靠著公平和誠實的交易原則,使得新疆地區在生產分配交易的過程中不存在缺斤少兩、商品劣質假冒偽劣的現象,促進了新疆地區的社會穩定以及市場的有序發展。

四、結論

藏傳佛教以及伊斯蘭教在社會化的大時代中必須要前進,并且要在黨和國家的領導下,自覺維護并為我國走中國特色社會主義道路默默貢獻,不斷自我省察并作社會主義大環境下的小齒輪,為我國的經濟貢獻出微薄的力量。

注釋

①2010年出版的《新疆經濟社會藍皮書》.

參考文獻

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[2]馬玉秀.伊斯蘭信用思想探析[J].阿拉伯世界研究.Arab World Studies.2009年03期.

[3]張文彪.臺灣佛教發展的經濟因素[J].世界宗教研究.Studies in World Religions.2004年04期.

[4]李向平.中國當代佛教經濟的“社會性”芻議.佛學研究.2006年00期.

[5]郭泰山,任紅.伊斯蘭教對新疆經濟社會發展的雙重影響[J].實事求是.2011年03期.

[6]宋秀芳.淺析西藏寺院經濟產生與發展的動因[J].西藏民族學院學報.2001年02期.

[7]吳云岑.西藏寺廟經濟的歷史[J].西藏民族學院學報.2001年02期.

作者簡介:何逸飛(1995-),男,學生。

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