歷史?小說?敘述

柯桂英

摘 要：在《左傳》層現(xiàn)疊出的風(fēng)云人物畫卷中，晉文公以其曲折離奇的逃亡經(jīng)歷以及復(fù)國稱霸的功業(yè)給人們留下了鮮明而深刻的印象。本文擬以晉文公這一人物形象為例，進(jìn)而探析《左傳》作為一部史學(xué)權(quán)威的同時(shí)所投射出的小說敘述模式鋒芒。筆者期冀對《左傳》的文學(xué)屬性有一個(gè)更加明晰的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：晉文公；人物形象；小說；敘述

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-02

一、從流亡者到國君：晉文公人物形象分析

在教授《燭之武退秦師》的過程中，當(dāng)給同學(xué)們介紹晉侯、秦伯圍鄭的原因時(shí)，再次重拾對晉文公這一人物的記憶。晉文公重耳的生平事跡和活動的記寫分布在《左傳》莊公二十八年至僖公三十二年的記事中，大致可以分為三個(gè)階段：遇難出奔，周游列國；復(fù)國即為，勵(lì)精圖治；功成業(yè)就，稱霸中原。這是一名貴族公子落難出亡而逐漸走向成熟、最后終于稱霸天下的成長過程，也是一位貴族成員如何經(jīng)過磨練而成為統(tǒng)治者的過程。十九年的流亡經(jīng)歷使重耳備嘗艱辛之后具備了一位霸主應(yīng)有的品格。復(fù)位之后的晉文公察納雅言，勵(lì)精圖治，使國勢漸強(qiáng)，國力日增。在縱橫殺伐的春秋時(shí)代，周王室岌岌可危，每一位霸主虎視眈眈，囊括四海之意皆有之。晉文公亦不例外。這種霸權(quán)思想具有進(jìn)步意義。誠如孫綠怡所言：“在這種混亂之中，霸權(quán)就是一種進(jìn)步的因素，它是無秩序中的秩序，混亂中的權(quán)威。王室憑借霸主的實(shí)力維持表面的統(tǒng)治，霸主借助王室的偶像以提高自己的威信。《左傳》之所以對霸主傾注了如此多的筆墨，正史作者對時(shí)代的強(qiáng)者給予了最大的注意。”[1]筆者以為，在“春秋五霸”之中，晉文公是作者筆下相對塑造得最完滿的一位。

如果說在重耳十九年流亡生涯中與“及楚”之前，他還存在胸?zé)o大志、貪享安樂、心浮氣躁等貴公子的弱點(diǎn)的話，那么“及楚”之后，面對楚成王的求報(bào)要求，他能不卑不亢，以兩軍交戰(zhàn)，“退避三舍”作為酬答，而楚成王亦對他作出了“廣而儉，文而有禮”的評價(jià)。至秦國，以姻親結(jié)成秦晉之好，取得了外交的勝利。重耳借助秦國的武裝力量返回國土之后，步步為營，開始復(fù)位稱霸的功業(yè)。他粉碎了國內(nèi)反抗勢力的陰謀，依靠秦所贈三千“綱紀(jì)之仆”和流亡從臣開始蒞國執(zhí)政。在達(dá)到復(fù)國目的之后，重耳又恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行了獎賞制度，正確地對待留守人員和曾經(jīng)危害過自己的人；他平定王子帶之亂，扶住周襄王歸還王城；他實(shí)行與民懷安的政策，降原以示信，破廬大蒐以示禮。最后君臣上下同心，于城濮一戰(zhàn)勝楚，周天子“策命晉侯為侯伯”，告成霸業(yè)。嚴(yán)峻的政治經(jīng)驗(yàn)，就是通過這樣一位活生生的君主的傳奇式經(jīng)歷向人們表現(xiàn)出來的。晉文公的所作所為，為所有統(tǒng)治階級的成員提供了一種可效法的典范。筆者認(rèn)為，晉文公身上體現(xiàn)出的不僅在于一位明君所具備的品格和質(zhì)素，更重要的還在于他能克服自身的弱點(diǎn)，從苦難中歷練出睿智與果敢，從賢臣的勸諫中體味出良苦用心及自身重任，這是晉文公難能可貴之處，亦是作者塑造人物形象尤其成功之處。

綜合觀之，晉文公身上既有一代霸主的英明神武，也有一般落難公子的輕浮狹隘，一人身上兩種面影相撞，難免狐疑不定，不知所措。幸而重耳善納雅言，在群賢的相助下得以順利完成霸業(yè)。

二、從史學(xué)到文學(xué)：歷史中的小說敘述特點(diǎn)分析

《左傳》主要是一部用史實(shí)解釋、補(bǔ)充《春秋》的編年體典籍。然而每一部中國文學(xué)史在論述先秦散文的部分均對《左傳》予以介紹，且自《左傳》始，中國文學(xué)史上有了歷史散文或敘事文學(xué)的專稱。筆者擬以晉文公這一人物形象為例，對《左傳》的文學(xué)屬性試作探析，以期對作為史學(xué)與文學(xué)雙重權(quán)威的《左傳》有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識，廓清以往含混模糊之處。

錢鐘書先生曾云：“史家追述真人真事，每須遙體人情，懸想時(shí)勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理，蓋與小說、院本之臆造人物，虛構(gòu)境地，不盡同而可相通。”[2]按照人之常情，倘若追憶過去所發(fā)生的事情，往往只能攫住印象深刻的一鱗半爪，至于細(xì)節(jié)、對話等，則是在模糊記憶的基礎(chǔ)上，依靠合理的符合邏輯的想象使之豐滿鮮明，幾近真實(shí)。“所謂‘邏輯，就是在特定的時(shí)、地、人的條件下，事情的經(jīng)過必然如此，言談對答也必然如此，主觀上并非捏造，客觀上也會被承認(rèn)并非捏造。自己追敘幾年、幾十年前的事情尚且如此，歷史家追敘幾十年、幾百年前的事情又豈能不如此？”[3]“年代越是久遠(yuǎn)，原始史料越是不足，歷史家‘遙體人情，懸想時(shí)勢的揣摩就越有活動的余地，渲染虛構(gòu)即創(chuàng)作的成分就越多。這種創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作的過程相通而不相通，它的敘述唏噓服從于史實(shí)，因而有點(diǎn)類似戴著鐐銬的舞蹈，吃力而不容易討好。”[4]這一論斷一針見血地道明了《左傳》具有史學(xué)與文學(xué)雙重屬性的成因。正因?yàn)槿绱耍蹲髠鳌纷髡咴跉v史要求客觀真實(shí)的束縛下，卻能憑借邏輯想象彌補(bǔ)時(shí)空上的不足，且能在藝術(shù)真實(shí)與客觀真實(shí)間游刃有余，既還歷史以大框架，又賦予歷史以虛構(gòu)的血肉、靈魂。歷史與文學(xué)的水乳交融、妙合無痕使史學(xué)家與文學(xué)家對《左傳》有了虛構(gòu)與真實(shí)、創(chuàng)作與實(shí)錄等多方面的探討和多種解說的可能。

“情節(jié)，是事件發(fā)生的先后順序的安排，不論是內(nèi)心的還是外在的，這都具有‘連貫性（followability）。”[5]作者以晉文公流亡及稱霸的經(jīng)歷為主線，旁涉諸多的人與事，這些人與事在晉文公的奇遇這一歷時(shí)性的線條上，作橫向穿插，使整個(gè)故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前因后果符合邏輯，連貫劃一，儼然構(gòu)成一個(gè)整體。晉文公的傳奇經(jīng)歷既展示了春秋時(shí)期一代霸主的城主過程，亦樹立了一個(gè)典型的明君形象。晉文公身上閃現(xiàn)的靈光正是左丘明對待歷史的些許看法和理解，且這種關(guān)照漸成一種模式。簡而言之，正如惡人、蠢人和高傲的人通常會給自己帶來災(zāi)難一樣，善人、智者和謙虛者終將得到應(yīng)得的報(bào)償。“勸善懲惡”的觀念不僅于晉文公身上有所體現(xiàn)，而且滲透進(jìn)《左傳》整部作品中。

值得提及的是《左傳》中“初”字的用法。“‘初字在《左傳》中八十六見，其使用頻率極高”。[6]以“初”字引出的內(nèi)容，有人物的身世、遺聞軼事，也有事件發(fā)生的原因和預(yù)兆。它作為倒敘、追述、補(bǔ)記各類內(nèi)容的領(lǐng)起語被頻繁使用。“初”字的運(yùn)用充分表現(xiàn)出《左傳》作者在剪裁、組織寫作素材方面的獨(dú)具匠心。晉文公原諒竊藏私逃的頭須一事，《左傳》即以“初”字領(lǐng)起。此雖是微不足道的小事，卻于細(xì)節(jié)中見出晉文公胸襟之廣、氣量之大。作者于晉文公瑣碎生活中拈取此一出，目的在于使晉文公這一人物形象典型化、深刻化。可見作者頗費(fèi)了一番心思。“初”字的用法實(shí)是后代小說中常用的“倒插筆”手法的濫觴。

《左傳》的記事中有許多關(guān)于卜筮、災(zāi)祥及夢的記錄。作者在如實(shí)反映春秋時(shí)代人們思想觀念的同時(shí)，增添了歷史記事的趣味性。從歷史的角度看，作者記寫了許多事情發(fā)展的偶然因素， 反映了春秋時(shí)代人們對自然、社會及自身的認(rèn)識和認(rèn)識的水平；從文學(xué)的角度看，在記錄這些占卜預(yù)言、夢境和物兆的同時(shí)引出一段生動的記事，穿插在歷史的記敘中，增添了歷史記事神秘、新奇的色彩，因此使《左傳》更具有濃厚的故事趣味。

綜合觀之，《左傳》是先秦史著敘事樣式的集大成之作，它對敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者旨在以晉文公這一人物形象為例，從微觀的角度探析《左傳》的敘事特質(zhì)，偶或以此勾連整部作品，從宏觀上點(diǎn)出其文學(xué)質(zhì)素。《左傳》作為一部史學(xué)兼文學(xué)的專著，其衣被后世文學(xué)，非一代也。尤其是小說作品的創(chuàng)作，基本上繼承了《左傳》編年記事的方式；后世歷史小說的內(nèi)容即使是虛構(gòu)的、最荒誕的故事，也要以歷史為參照，作適當(dāng)?shù)募庸ぃ磺沂录嗨啤蹲髠鳌罚瑧T于用白描手法、言語行為細(xì)刻，加之插述補(bǔ)述等表現(xiàn)手法；語言凝練傳神，言近旨遠(yuǎn)。《東周列國志》、《三國演義》、《隋唐演義》、《楊家府演義》等即是此類明證。可以說，《左傳》是歷史小說的濫觴，也是后世同題材小說汲取營養(yǎng)、推陳出新的“源泉”、“土壤”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫綠怡.《左傳》與中國古典小說[M].北京：北京大學(xué)出版社1992.36

[2]錢鐘書.管錐編冊一[M].北京：中華書局 1979.166.

[3]沈玉成 劉寧.春秋左傳學(xué)史稿[M].江蘇：江蘇古籍出版社1992.92.

[4]同上[3].

[5]王靖宇.中國早期敘事文研究[M].上海：上海古籍出版社2003.23.

[6]孫綠怡.《左傳》與中國古典小說[M].北京：北京大學(xué)出版社1992.18.