讀《轉(zhuǎn)變的中國：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限》有感

馮賀喜 匡陽陽 席肖曉

作者簡介：第一作者馮賀喜（1991-），男，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院中國史專業(yè)，研究方向：中外關(guān)系方向；第二作者匡陽陽（1991.3-），女，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院中國史專業(yè)，研究方向：中國近現(xiàn)代方向；第三作者席肖曉（1994.12-），女，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院中國史專業(yè)，研究方向：先秦史方向。

[中圖分類號]：K26 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26--01

長久以來，中國學(xué)術(shù)界對明清中國沒有走上所謂的資本主義道路的原因一直在苦苦探索，至今仍沒有令人信服的說法。有的學(xué)者認(rèn)為中國在明朝中后期已經(jīng)產(chǎn)生資本主義的萌芽，政治上也產(chǎn)生了類似西方君主立憲的內(nèi)閣制，但是由于滿清王朝入主中原，中國歷史又重新回到農(nóng)業(yè)帝國的軌道上。但是學(xué)術(shù)界不乏否定資本主義萌芽的聲音，有學(xué)者甚至認(rèn)為明朝中后期的江南地區(qū)根本不曾出現(xiàn)資本主義萌芽，以工場生產(chǎn)和雇傭現(xiàn)象的出現(xiàn)，來證明中國出現(xiàn)過資本主義萌芽，是一種牽強(qiáng)附會。當(dāng)我們在苦苦探索中國為什么沒有走上資本主義道路時，王國斌教授在《轉(zhuǎn)變的中國：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限》一書中告訴我們：歐洲在超越中國之前在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展上與中國相比并沒有太大的不同，只是在其走上資本主義發(fā)展的快車道后才與中國顯出不同來。

亞當(dāng)·斯密在其代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書提出勞動生產(chǎn)力最大的進(jìn)步以及勞動在任何地方的運(yùn)用中體現(xiàn)的大部分的技能、熟練度和判斷力似乎都是分工的結(jié)果的論斷。他認(rèn)為各國應(yīng)該生產(chǎn)自己擁有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，然后通過貿(mào)易交換獲取最大的經(jīng)濟(jì)的利益。因此，亞當(dāng)斯密提倡各國應(yīng)該進(jìn)行國際分工和專業(yè)化生產(chǎn)，然后進(jìn)行自由貿(mào)易。亞當(dāng)斯密的這一理論在書中被稱為“斯密型動力”，即貿(mào)易和市場的擴(kuò)大，通過交換中的絕對優(yōu)勢，促進(jìn)了分工和專業(yè)化，而后者帶來了生產(chǎn)率的提高，成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉。王國斌教授認(rèn)為16-18世紀(jì)的中國和歐洲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的解釋上都可以用“斯密型增長理論”，這是兩者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的相似之處。在資本主義曙光到來之前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的相似性并不能就此預(yù)測中歐雙方將走向相同的發(fā)展道路，歷史具有偶然性，一件事情發(fā)生與否并不具有必然性，這正是作者要告訴我們的。比如，我們對某個社區(qū)失業(yè)青年的犯罪率進(jìn)行調(diào)查，得出一個百分比，如果此時社區(qū)恰好有犯罪發(fā)生，更巧的是案發(fā)現(xiàn)場有一失業(yè)青年，那么我們是否可以將百分比用在此處，得出失業(yè)青年百分之多少是罪犯的結(jié)論呢？顯然不能。因?yàn)檫@種因果關(guān)系是不成立的。也就是說，擁有相似的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的中國和歐洲走上不同的發(fā)展道路具有歷史的偶然性，是一種正常的歷史現(xiàn)象，正如作者所言經(jīng)濟(jì)變化的過程是復(fù)雜的，其力量往往超過我們?nèi)祟惪刂频牧α俊．?dāng)然，對于中國為什么沒有發(fā)生工業(yè)革命？作者給出的解釋是：中國追求靜態(tài)效率，對于新發(fā)明致力于廣泛的傳播，而歐洲則不然，他們更致力相互之間的競爭，而相互之間的競爭更加有利于創(chuàng)造新技術(shù)。即作者認(rèn)為這兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)制度影響了工業(yè)革命的發(fā)生，而歐洲人的經(jīng)濟(jì)制度及其競爭觀念更適應(yīng)工業(yè)革命。

在比較中國與歐洲在國家形成上的異同點(diǎn)時，作者認(rèn)為中國和歐洲在政治上有相同之處，也有相異之處。比如說兩者都有抵御侵略，維持國內(nèi)秩序的義務(wù)，都收稅，都將政府統(tǒng)治與精英統(tǒng)治結(jié)合起來。但是兩者還是存在著很多的不同點(diǎn)。比如雙方在國家形成和運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，對待精英的態(tài)度是不一樣的。西方國家是在取得貴族精英配合的情況下，盡可能的限制貴族精英在國家形成中的參與程度，可以說中央政府與貴族精英兩者在一定程度上是對立的。比如說，法國路易十四時期，對地方貴族采取防范的政策，盡可能壓制地方大貴族的自主性，維護(hù)中央集權(quán)政府的權(quán)威。在對待精英方面，中國政府與精英們顯然是一種合作的關(guān)系，可以認(rèn)為地方精英的統(tǒng)治是中央政府進(jìn)行統(tǒng)治的一種延伸，兩者共同對整個帝國進(jìn)行有效統(tǒng)治，相比西方這無疑是有效的。對于此，作者認(rèn)為中國和歐洲的國家形成過程是一個在歷史上各有其特點(diǎn)的過程，兩者各有其優(yōu)越的地方，各有其局限。比如，作為民主制度的重要組成部分——代表制，其實(shí)并非西方國家形成過程中主動配套的結(jié)果，而是中央與地方精英政治協(xié)調(diào)和政治妥協(xié)的結(jié)果，而這種制度在國家形成的初期到底起的是消極作用多一些還是積極作用多一些，是很值得思考的。因此，這啟示我們看待中西政治時，不要太美化西方，當(dāng)然也不要丑化中國，應(yīng)該客觀地看待，任何事物的變化發(fā)展總要經(jīng)歷一個過程。

中國和歐洲的社會抗?fàn)幋嬖谥嗤牡胤剑热绶纯拐叩亩唐诶媸窍嗤际菫榱双@得穩(wěn)定的糧食供應(yīng)和繳納較少的稅賦。但是作者認(rèn)為發(fā)生在中國和歐洲之間的社會抗?fàn)幰泊嬖诓煌牡胤健１热纾袊辜Z運(yùn)動與意識形態(tài)相關(guān)，社會上出現(xiàn)抗糧運(yùn)動則意味著當(dāng)局統(tǒng)治的失當(dāng)，是當(dāng)局失德的表現(xiàn)，而在西方發(fā)生的抗糧運(yùn)動，卻與意識形態(tài)的關(guān)系不大。據(jù)此作者得出類似的問題具有不同的意義，在采取不同的物質(zhì)與意識形態(tài)變化的組合時，會產(chǎn)生不同答案的結(jié)論。至于社會抗?fàn)幨录c社會變遷之間的關(guān)系則更加復(fù)雜。另外本書認(rèn)為具有相同特征的社會抗?fàn)幨录诰唧w的背景環(huán)境下對于國家改造具有重要的推動作用。

本書可以說是比較史學(xué)的杰作，從歐洲看中國，從中國看歐洲，互為主角，也許更能看清楚同一時段中國和歐洲的歷史事實(shí)。