明代小說“三言”“二拍”作品中悍婦形象探析

基金項(xiàng)目：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院質(zhì)量工程教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“傳承傳統(tǒng)文化背景下高職生《大學(xué)語文》教學(xué)研究”（2017jyxm-07）。

摘 要：“三言”“二拍”是明代擬話本小說代表作，作者馮夢龍、凌濛初集中描寫世俗的人情百態(tài)，塑造了大量生動(dòng)鮮明的人物形象。在諸多人物形象中，悍婦形象是獨(dú)具特色的一個(gè)形象群，透露出作者乃至?xí)r代對傳統(tǒng)貞節(jié)觀念的思考與變化，這與明代王學(xué)左派思潮的影響存在一定關(guān)系，也與社會(huì)對貞節(jié)觀念的質(zhì)疑相關(guān)，更受到作者復(fù)雜婦女觀的影響。

關(guān)鍵詞：“三言”；“二拍”；悍婦；探析

作者簡介：陳成文，男，安徽碭山人，文藝學(xué)碩士，講師，研究方向：古典文學(xué)及高職教育。

[中圖分類號(hào)]：I242 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-01

在封建社會(huì)中，“以夫?yàn)樘臁笔谴蠖鄶?shù)已婚女性的信念。現(xiàn)實(shí)生活中，她們對丈夫千依百順不敢拂逆，稍有不慎就有可能慘遭拋棄。到了明代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的思想觀念也發(fā)生了較大變化，馮夢龍、凌濛初就通過擬話本小說“三言”“二拍”展現(xiàn)了這一變化，特別作品中出現(xiàn)了大量悍婦形象，具備了新的特質(zhì)，傳遞著時(shí)代變遷。

一、悍婦形象的代表

1.妒婦。《木棉庵鄭虎臣抱冤》中唐氏不容小妾胡氏有孕，逼著丈夫賈涉拋棄胡氏才肯接納孩子，致使胡氏與丈夫、兒子生離。《玉堂春落難逢夫》皮氏與趙昂通奸，又不滿丈夫偷娶玉堂春，竟毒死丈夫反誣玉堂春。《趙五虎合計(jì)挑家釁 莫大郎立計(jì)散神奸》莫媽也因善妒，使丈夫之幼子流落在外，險(xiǎn)些為奸人利用壞了家私。這三位女性是“三言”“二拍”中妒婦的代表，作者并未有意突出這類家庭主婦形象，她們都是為小說中的主人公服務(wù)的，她們善妒的性格多是作者直接敘述，而不是從個(gè)人的言語和行為中自然而然顯現(xiàn)出來，因而形象比較單薄，有類型化的傾向。

2、淫婦。第一類是《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》的王三巧和《兩錯(cuò)認(rèn)莫大姐私奔 再成交楊二郎正本》的莫大姐，三巧和莫大姐的行為是無法原諒的，但作者似乎不以為意。第二類是以《任孝子烈性為神》中的梁圣金）、《西山觀設(shè)度亡魂 開封府備棺追活命》中的吳氏為代表，即使她們也突破了貞節(jié)觀念對女性的束縛卻沒能獲得更好的命運(yùn)。這兩個(gè)類型的人物相似，但作者在對待女性態(tài)度的問題上，表現(xiàn)出一種矛盾狀態(tài)，表現(xiàn)出有保留的寬容。

二、悍婦形象的形成

一般認(rèn)為，文學(xué)作品中的人物形象即是個(gè)人的又是社會(huì)的，舉手投足間留下的是時(shí)代的剪影，還有作者對社會(huì)問題的思考。“三言”“二拍”中的悍婦形象，既展現(xiàn)了明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又透露出作者的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想觀念的變化。

1.受王學(xué)左派的影響。明代擬話本產(chǎn)生于明代中后期，此時(shí)正是思想界發(fā)生激烈變動(dòng)的轉(zhuǎn)變期。“明王朝強(qiáng)調(diào)婦女從一而終，鼓吹‘餓死事小，失節(jié)事大的禁欲主義，中晚明以來以王學(xué)左派為代表的異端思潮的興起，使‘天理和‘人欲產(chǎn)生了尖銳的對立。”[1]不少先進(jìn)知識(shí)分子面對這中“尖銳的對立”，發(fā)表了極具叛逆色彩的新思想。馮夢龍和凌濛初受到時(shí)代新風(fēng)的影響，在創(chuàng)作“三言”“二拍”時(shí)，他們把對女性的思考和認(rèn)識(shí)融入進(jìn)眾多女性形象刻畫之中。在刻畫悍婦形象的過程中，由于傳統(tǒng)的道德倫理并沒有完全被毀棄，“三綱五常”仍然存在，家庭主婦所受的束縛比未婚女子、青樓女子更深刻，她們還必須堅(jiān)守“夫?yàn)槠蘧V”的倫理規(guī)范，她們被壓制的人性更為慘烈，從這些悍婦身上，可以看到作者關(guān)于女性意識(shí)的思考。

2.對貞節(jié)觀念的質(zhì)疑。封建社會(huì)，貞節(jié)觀念使廣大女性喪失了做“人”應(yīng)有的權(quán)力，也成了阻礙女性進(jìn)步的罪魁禍?zhǔn)住ｔ斞冈凇段抑?jié)烈觀》中說：“只有自己不顧別人的民情，又有女應(yīng)守節(jié)男子卻可多妻的社會(huì)，造出如此畸形道德，而且日現(xiàn)精密苛酷，本也毫不足怪。但主張的是男子，上當(dāng)?shù)氖桥印！盵2]到了明代中后期，馮夢龍、凌濛初等人對貞節(jié)觀念的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑，開始認(rèn)識(shí)到“貞節(jié)”對女性的戕害，在對悍婦的描寫中表現(xiàn)出對貞節(jié)觀念的懷疑、否定，處處透露著新的社會(huì)風(fēng)氣帶給女性的相對融通的生活理念。如，三巧被休欲自殺，母親對她道：“你好短見！二十多歲的人，一朵花還沒有開足，怎做這沒下梢的事？莫說你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，便真?zhèn)€休了，恁般容貌，怕沒人要你？少不得別選良姻，圖個(gè)下半世受用。你且放心過日子去，休得愁悶。”這表明，社會(huì)下層的家庭婦女也開始拋棄貞節(jié)觀而開始追求現(xiàn)世的幸福。作品中，作者盡管沒有明確提出“男女平等”，但在故事的設(shè)計(jì)和人物命運(yùn)的安排上，讓“男女平等”呼之欲出。這種為男女不平等的社會(huì)地位鳴不平，為婦女爭取自由的呼聲，在明代以前極為少見。

3.持復(fù)雜的婦女觀。“明代新的社會(huì)思潮、新的文學(xué)現(xiàn)象缺乏一個(gè)具有獨(dú)立思想和文化品格階級(jí)基礎(chǔ)，未能沖垮沉重的封建枷鎖和陳舊的文化觀念”[3]作者持有的進(jìn)步婦女觀是相對的，傳統(tǒng)的封建思想并沒有輕易地讓位于新思想，幾千年的傳承已經(jīng)將封建思想的某些內(nèi)容內(nèi)化為人們自覺的觀念。對于整個(gè)社會(huì)而言，新思想波及的范圍和影響的力度也是不夠的。即使是馮夢龍、凌濛初這些新思想的追隨者，由于傳統(tǒng)思想畢竟根深蒂固，作家不能完全剔除其中的糟粕，對新思想的接受又是有節(jié)制的，這就導(dǎo)致新舊思想的交織，使作者的進(jìn)步婦女觀產(chǎn)生了畸形。

三、結(jié)論

作為明代白話小說集最高成就的“三言”“二拍”，清晰地反映著明代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大變化。通過“三言”“兩拍”小說中悍婦的形象，我們可以看出家庭主婦們敢于沖破封建的樊籬，敢于反抗男性權(quán)利的壓迫，為追究自己的婚姻生活有了自己的主見，表明廣大婦女已經(jīng)具有強(qiáng)烈的自我存在意識(shí)，充分表明明代社會(huì)的女性意識(shí)已經(jīng)開始覺醒。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋立中.“三言”中未婚女性自主擇偶行為與晚明江南社會(huì)[J].明清小說研究，2009（2）：4.

[2]魯迅.魯迅選集[M].四川：四川人民出版社，1983：11.

[3]袁行霈.中國文學(xué)史（第四冊）[M].北京：高等教育出版社，2007：9.