從文學作品看古代日本的婚姻形式

摘 要：古代日本因自然環境和社會發展等原因，形成了獨具特色的婚姻形式，不同時期具體的婚姻形式，又有所不同，而這些婚姻形式在各個時代文學作品中都有表現。本文通過分析與婚姻有關的文學作品，從總體上了解和把握古代日本的婚姻形式。

關鍵詞：古代日本；文學作品；婚姻制度

作者簡介：顏景義（1981-），男，遼寧大連人，碩士，大連海洋大學外國語學院講師。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26--01

一、引言

婚姻是人類社會生活的重要組成部分，不同歷史背景下它所表現出的形式也不同。古代日本的婚姻形式大致經歷了“訪妻婚”、“招婿婚”“嫁娶婚”等幾個階段，在歷代文學作品中，對這些婚姻形式都有若隱若現的描述。本文從文學角度出發，通過分析文學作品中對婚姻的描寫，論述古代日本的婚姻形式的演變和發展，以期對其有整體性把握。

二、《蜻蛉日記》中的“訪妻婚”

《蜻蛉日記》誕生于10世紀，作者是右大將藤原道綱的母親。作品記錄了作者二十年的婚姻生活。作者是攝政大臣藤原兼家的妻子之一，18歲時在父親的主持下，與已有妻室的兼家成婚，并生下兒子道綱。無奈丈夫卻頻頻與情人往來，來訪自己住處的次數漸漸少了，一年也難見幾次。作者于是將對丈夫的憤怒、絕望，以及對命運無常的感嘆都寫在了日記中。

《蜻蛉日記》關于婚姻的記述，為后世提供了“訪妻婚”最初的詳細記載。12世紀末以前，日本主要的婚姻形式是“訪妻婚”。這種婚姻形式下，男女各居母家，夫妻不同住。婚配流程是：男子到女方家里，以吟詩作歌等方式，向心儀女子求婚。若女子同意，男子便在女方家留宿，第二天早晨或幾日后便離開。這種婚姻多是短期同居，或暮合朝離。“訪妻婚”在貴族社會中尤為流行。但在貴族社會，女子同意，只是完成了婚姻首要程序，還需女方家長認可。貴族婚俗規定由女方確定婚期，當日男方到女方家過夜，婚后從妻子家出任官職。平日夫妻別住，過婚姻生活則通過男子到女方家造訪來實現，短則留一夜，長則居幾天。男性在婚后也可再娶幾房妻妾，分住幾處。可以說《蜻蛉日記》中藤原道綱母的婚姻生活經歷，正是當時社會流行的“訪妻婚”的真實寫照。

12世紀后期，“訪妻婚”開始演變為“招婿婚”，但貴族仍然青睞“訪妻婚”。這種婚姻形式之后仍在民間存在，直至明治維新后才絕跡。

三、《蛇性之淫》中的“招婿婚”

《蛇性之淫》是小說《雨月物語》中的一篇，講述人蛇之戀故事。日本漁家富戶的次子豐雄，與蛇精化身的少女真女兒結為夫婦，婚后真女兒屢現異像，豐雄與之分手，另取妻子。最終豐雄協助法師捉住蛇精。小說中對時代背景沒有明確記錄，但作品中出現了武士的描寫，可以判斷其時代背景應該在12世紀后期日本進入武士社會之后。

《蛇性之淫》中，對男人公豐雄的婚姻有如下描述：豐雄先是與真女兒與結為夫婦，并在其家中居住。后識破真女兒真身，與其分手。與鄰村莊主的女兒富子成婚，并入贅其家中。作品中對豐雄的婚姻經歷的設定，正是受到當時“招婿婚”的影響。

12世紀后期，日本進入幕府時代，武家開始取代公家成為中心政治力量，婚姻形式也發生變化。一個由夫妻雙方共同組建，相互承擔義務和責任的家庭是社會發展的需要。這種背景下，“訪妻婚”逐漸走向 “招婿婚”，即中國的“倒插門”。“招婿婚”的主要流程是：先是男女相愛，女子征得母親同意后，開始與男子正式交往。而后女子父親向男方求婚，男方家送兒子到女家成親。婚后夫妻不再別居，男方住入女方家。在中國，有女無兒的人家招女婿進門，是無奈的辦法；而日本的“招婿婚”則是一種普遍的婚姻形式。

四、《刈萱后傳玉櫛笥》中武士的“嫁娶婚”

《刈萱后傳玉櫛笥》是描寫武士奮斗歷程的小說。室町時代（14-16世紀），武士繁光因武藝不精受辱，告別妻子進山苦練。后武藝大增，取得功名。

在小說中對繁光的婚姻有如下描述：繁光在山中練武，曾與被自己救下的女子千引有過一夜之情，第二天留給千引一本詩集便離開了。千引因這一夜之事生了個男孩，取名石堂丸。此后，繁光妻子病死，嫡子也被人所殺。繁光和石堂丸父子憑詩集再會，繁光迎娶千引為妻。

日本進入幕府時代后，武士階層在社會中發揮了越來越重要的作用，其婚姻與家庭也要與這種情況相適應。因此，武士階層中開始出現以男子為主導，娶女子到自己家中居住生活的“嫁娶婚”，并從15世紀在武士階層擴展開來。并且，除統治階級外，武士階層嚴格奉行一夫一妻制。雖也偶有置外妾的事，但妻妾同室是絕對沒有的。可以說，《刈萱后傳玉櫛笥》設定的繁光在正妻嫡子死后才迎娶千引的婚姻故事，正是這種婚姻形式的真實寫照。17世紀以后，“嫁娶婚”逐漸成為日本主要的婚姻形式，并在明治時代遍及全國。

五、結語

文學是文化的重要因素，文學現象是特定時代的社會文化內容的具體體現。本文通過對日本文學作品中與婚姻相關的內容的分析，從整體上把握了古代日本婚姻形式的演變和發展。“訪妻婚”、“招婿婚”、“嫁娶婚”等這些婚姻形式，也是一種文化現象，通過對這些古代婚俗的考察，有助于對日本古代文化的剖析和了解。

參考文獻：

[1]道綱母.蜻蛉日記[M].日本：武藏野書院，1959年.

[2]李樹果.日本讀本小說名著選[M].天津：天津人民出版社，2005年，

[3]高木元.《刈萱后傳玉櫛笥》解題[J].愛知縣立大學《說林》第40號，1992年.

[4]関口裕子.日本古代婚姻史的研究[M].日本：塙書房，1993年.