后殖民主義視角下《地下鐵道》中的人物身份研究

摘 要：地下鐵路是指出現(xiàn)于19世紀(jì)美國的一個(gè)秘密路線網(wǎng)絡(luò)和避難所，被用來幫助非裔奴隸逃往自由州和加拿大。這并不是一條真正的地下鐵路線。電視劇《地下鐵道》的背景設(shè)定在1857年，講述一群勇敢的奴隸從佐治亞種植園逃脫，并邁向了漫長而又艱險(xiǎn)的追求自由的故事。在他們所經(jīng)之路上，有無數(shù)不知名的男女幫助他們藏匿行蹤、逃脫追捕，把他們送往安全地帶，這就是傳說中的“地下鐵路”。

本文主要從后殖民主義的角度來探討美國南部種植園黑人的身份認(rèn)同問題。本文運(yùn)用他者和第三空間理論，分析了白人與黑人之間的不平等、黑人的悲劇命運(yùn)以及他們對(duì)自己身份的追求。本文將后殖民主義批評(píng)家的觀點(diǎn)與“地下鐵路”這部電視劇的故事情節(jié)相結(jié)合，對(duì)黑奴的身份建構(gòu)進(jìn)行了論述，揭示了殖民文化固有的矛盾與沖突，以及在殖民文化背景中黑奴身份的轉(zhuǎn)化過程。

關(guān)鍵詞：身份；第三空間；自我和他者；后殖民主義

作者簡介：孔咪（1994-），女，山東科技大學(xué)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26--02

第一章 后殖民主義理論

1.1 主要理論家和基本原則

后殖民主義是20世紀(jì)70年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強(qiáng)烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮。作為人文學(xué)科的一個(gè)分支，它代表了一系列“用于研究歐洲帝國殖民地的文化（文學(xué)，政治，歷史）及其與世界其他地區(qū)的關(guān)系的理論和批判策略”（朱 284）。

弗朗茲·范農(nóng)，愛德華·賽義德和霍米·巴巴等人是著名的后殖民主義理論家。

其中，弗朗茲·范農(nóng)分析了階級(jí)、種族、民族文化和暴力在爭取民族解放斗爭中的作用；愛德華·賽義德因其著名的“東方主義”而聞名于世，他指出“東方主義是一種支配、重構(gòu)以及對(duì)東方具有權(quán)威的西方風(fēng)格”（賽義德 3）。賽義德還反對(duì)所有的把西方作為優(yōu)越的一方，而把東方為下屬的二元對(duì)立思想。 據(jù)霍米·巴巴所說，與二元對(duì)立相反，雜糅意味著多個(gè)國家或種族及其文化價(jià)值被談判的“中間”狀態(tài)。作為文化談判的結(jié)果，雜糅性身份存在于多元文化的間隙空間中。

1.2 身份的解釋

在《文化身份和族裔散居》中，霍爾提出“從第二種意義上說，文化身份是‘成為和‘存在的問題。這既不是一種已經(jīng)存在的東西，也不是一種超越地方、時(shí)間、歷史和文化的東西”（霍爾 225）。

學(xué)術(shù)界對(duì)身份問題進(jìn)行了熱烈的討論。“identity”一詞源自拉丁語中的“identitas”和古法語中的“identite”。在當(dāng)代文化批評(píng)研究中，身份認(rèn)同有兩個(gè)基本含義：一方面，它指的是某種明確的，獨(dú)特的基礎(chǔ)或尺度，用以確定個(gè)人或群體在社會(huì)中的地位，如性別、階級(jí)和種族。另一方面，這個(gè)詞意味著某個(gè)人或某個(gè)組織試圖追求和確認(rèn)他們的文化身份。 著名的心理分析家雅克·拉康認(rèn)為身份是基于與其他人的關(guān)系而形成的?；裘住ぐ桶唾澩档挠^點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)身份建構(gòu)中的雜糅性身份。

第二章 《地下鐵道》中的人物身份危機(jī)

2.1 羅莎莉的身份危機(jī)

在《地下鐵道》這部電視劇中，女性黑奴分為兩種：一種在田間工作，而另一種在主人家工作。羅莎莉和她的母親厄內(nèi)斯廷屬于后者。他們住在大房子里，服務(wù)于奴隸主的家庭。這些奴隸似乎不需要在棉花種植園做那些辛苦的工作，但她們?nèi)匀皇桥`。雖然羅莎莉是主人湯姆的親生女兒，但是因?yàn)槟赣H厄內(nèi)斯廷是黑奴，根據(jù)奴隸制，羅莎莉是黑奴所生，因此她的身份也只能是黑奴。羅莎莉和她的母親一起住在那個(gè)大房子里，但她們?nèi)匀皇桥`。羅莎莉是混血兒，她的身份具有不穩(wěn)定性，這也是一種種族上的雜糅性。一方面，她知道自己的身世，卻無法從自己的父親那里得到應(yīng)有的疼愛和關(guān)心，因此她極其痛恨自己的父親；另一方面，作為主人的女兒，其他奴隸認(rèn)為羅莎莉和他們是不一樣的，有些奴隸甚至因?yàn)橥春拗魅硕春蘖_莎莉。盡管羅莎莉心地善良、樂于助人，但她的處境仍然十分艱難。

2.2 諾亞的身份危機(jī)

奴隸制是一種將財(cái)產(chǎn)法原則應(yīng)用于人的制度，這種制度允許個(gè)人擁有、購買和出售其他個(gè)人，并以此作為私人財(cái)產(chǎn)的一種形式。諾亞是奴隸，他在主人湯姆的棉花種植園工作。他曾多次試圖逃離種植園，但是都失敗了。他的工作很沉重，而殘忍的監(jiān)工常常狠狠地打他。他必須遵從主人的命令，否則就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。顯然，諾亞面臨被白人否認(rèn)的困境。作為一個(gè)黑奴，他沒有自由，也不是一個(gè)自由人。

第三章 《地下鐵道》中奴隸身份的他者性分析

在后殖民主義理論中，西方人往往被稱為“自我”，而殖民地的人民則直接被稱為“他者”。在劇中，厄內(nèi)斯廷是主人的情婦，為他生下三個(gè)孩子。因?yàn)樗T了主人，因此女主人非常討厭憎恨她。女主人盡其所能侮辱和譴責(zé)厄內(nèi)斯廷。厄內(nèi)斯廷的小兒子詹姆斯犯了一個(gè)錯(cuò)誤，而殘忍的女主人讓她的監(jiān)工用鞭子抽打他。為了保護(hù)自己的弟弟，羅莎莉被打了。一方面，厄內(nèi)斯廷以主人為基礎(chǔ)確立自己的身份，顯然主人是“自我”，厄內(nèi)斯廷是“他者”；另一方面，主人也通過他與厄內(nèi)斯廷的關(guān)系來構(gòu)建他的身份地位。他把厄內(nèi)斯廷當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，掌握著她的命運(yùn)。自我和他者的關(guān)系不是二元對(duì)立的關(guān)系，而是相互依存的關(guān)系。

第四章 《地下鐵道》中人物身份的構(gòu)建

4.1 人物的身份雜糅性

約翰是主人湯姆的弟弟，同時(shí)他也是一名活動(dòng)家，致力于維護(hù)黑奴的權(quán)利。約翰是白人，但他和妻子十分同情奴隸。為了幫助奴隸，他們把自己的房子變成了一個(gè)地下中轉(zhuǎn)站，用來幫助黑奴逃亡。這也反映了他們身份的雜糅性。對(duì)他們而言，身份雜糅是一種顛覆奴隸主至高無上權(quán)威的有效策略，他們用自己的特殊身份成功地幫助了許多奴隸。

4.2 人物自我意識(shí)的覺醒

在劇中，諾亞是奴隸，他在這個(gè)棉花種植園工作。與其他奴隸不同，他有強(qiáng)烈的愿望，想要逃離梅肯種植園。偶然的機(jī)會(huì)，他得到了通向自由世界的地圖。諾亞和羅莎莉相愛了，因此諾亞想和她一起逃走。當(dāng)諾亞告訴羅莎莉他的計(jì)劃時(shí)，羅莎莉非常害怕，拒絕了他的建議。在她的印象里，大多數(shù)逃亡者不是被抓回種植園就是被殺死。但是當(dāng)她失手殺死了一名白人監(jiān)工時(shí)，她的態(tài)度發(fā)生了急劇的變化。殺死了監(jiān)工讓她別無選擇，只能逃離這里。這個(gè)情節(jié)反映了羅莎莉自我意識(shí)的覺醒以及對(duì)自由的追求。

4.3 自由州：《地下鐵道》中的“第三空間”

《地下鐵道》中，羅莎莉和諾亞相信如果他們成功到達(dá)自由州，他們將是自由人。在自由州，各人群聚集在這里。對(duì)他們來說，自由州就是“第三空間”。在那里，每個(gè)人都是平等的，不同類型的文化之間相互交流和協(xié)商。黑人也不再是白人的努力，不再是主人的私人財(cái)產(chǎn)。在故事結(jié)尾，羅莎莉成功抵達(dá)自由州，不幸的是，諾亞被奴隸獵人抓住。在自由州，羅莎莉成為了一名自由女性，過著平靜安逸的生活。

結(jié)論：

《地下鐵道》這部電視劇生動(dòng)形象地展現(xiàn)了奴隸悲慘生活。這是一個(gè)關(guān)于一群黑奴試圖逃離恐怖種植園的故事。為了成為自由人，他們?cè)谕ㄍ杂芍莸穆飞显馐芰撕芏嗥D辛和痛苦。本文分析了黑奴的身份危機(jī)，探討了人物的“自我”和“他者”，并運(yùn)用第三空間理論重構(gòu)其身份。劇中的人物身份具有雜糅性。自由州可以被看作是這個(gè)故事的第三個(gè)空間，奴隸們能夠在這個(gè)和諧社會(huì)中建立自己的社會(huì)地位。

奴隸制是美國種族歧視的根源之一。廢除奴隸制并沒有改變種族歧視，這在美國已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。盡管人們提倡種族平等，但大多數(shù)黑人仍處于美國社會(huì)底層，美國社會(huì)仍然存在嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象。在談到民主和獨(dú)立時(shí)，如果仍排斥黑人和婦女，就不可能讓人感到平等，種族歧視行為應(yīng)該被人們所譴責(zé)。

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