巴門尼德哲學簡析

王娓娓

摘要：巴門尼德是愛利亞學派的代表人物，其存在與非存在的思想在西方哲學史上起著重要作用。本文通過闡述了巴門尼德哲學和其他哲學的區別，簡析了巴門尼德的哲學思想，旨在明確巴門尼德哲學在西方哲學史上的地位。

關鍵詞：巴門尼德 存在 非存在

巴門尼德和芝諾是愛利亞學派的主要代表人物。作為西方哲學史上第一個提出“存在”概念的哲學家，巴門尼德不但規定了愛利亞學派哲學的基本學說，而且為古希臘哲學提出了新的問題。

一、巴門尼德哲學與其他哲學的比較

1.探尋世界的角度不同

在巴門尼德之前，從米利都學派到赫拉克利特，他們探討得最多的便是世界的本原問題，他們提出問題、思考問題和認識問題的出發點都是：世界的本原是什么？世界萬物是如何變動發展的？大多哲學家把某些物質性的東西當作世界的本原，如泰利士的“水”，阿那克西曼尼的“氣”，赫拉克利特的“火”，畢達哥拉斯的“數”，阿納克西曼德的“努斯”。這些哲學家們的學說主張都有相關性的論述，他們提出的世界本原都是存在著的東西，即存在者，水、火、氣、土等都是“存在”的標志。我們既不能輕易否定他們的主張，又不能認同他們的主張，因為這就相當于宣告所有人的主張都是正確的，也就意味著尋找世界本原的努力失敗了。巴門尼德受赫拉克利特“萬物皆流”思想的影響，當人們說“世界是什么”的時候，也就變成了“世界不是什么”。世界是流動的，無物常駐，所以巴門尼德不再循著前人的足跡來尋找世界的始基，而是從另一個角度理解世界，提出“存在”這一概念，但是在巴門尼德這并沒有提出“存在”就是世界的本原。

2.認識世界的目的不同

巴門尼德將哲學家所討論的本原概述為凡人的意見，即他自己所說的“意見之路”。而他自己所追求的就是在這些多樣性的、變動的意見之上，尋求唯一的、永恒不變的真理。女神指引，由聰明的馬兒曳引的，使他從黑暗的居所走向光明的真理大道。巴門尼德口中的“走向光明的真理大道”不是別的，就是指認識唯一真實的“存在”，同時這也是哲學最高的任務。在這樣的論述之上，巴門尼德便徹底超越了他之前的哲學家們，即以往哲學家探討的是客觀層面的感性認知，巴門尼德是追求真理的認知，實現了感性認知的飛躍。

3.巴門尼德思想的起源

巴門尼德提出的從“存在”的“真理之路”認識世界的哲學思維，從哲學發展的角度來看，直接促成巴門尼德形成關于“存在”觀點的是赫拉克利特。巴門尼德反對赫拉克利特哲學中的部分觀點，如“萬物皆流”“既是又不是”“既存在又不存在”，他認識到世界上感性的事物都是不可靠的、變動的，都應歸類于“意見之路”，而人類是可以在理性的基礎上，認識到“存在”，并可以走上用思維和語言表述的“真理之路”。另外，巴門尼德還受到畢泰戈拉關于靜止和運動的思想，哲學家克賽諾芬尼關于意見的思想。巴門尼德在吸收前人哲學思想的同時，拋棄了以往哲學家們認識世界的角度，提出“存在”的概念，并由此思考“存在”與“非存在”的關系，“真理之路”與“意見之路”的關系等問題。因此，從哲學角度出發，巴門尼德的哲學思維受到了之前“萬物皆變”等哲學觀點的啟發。

二、巴門尼德的哲學觀點

巴門尼德在前人哲學家提出的世界本原的基礎上，提出了一系列的哲學觀點，開啟了西方真正哲學的大門。他提出的“存在”的概念、“存在”與“非存在”的關系、“真理之路”與“意見之路”的含義及其關系，都給后世的哲學家起到重要作用，就如羅素在《西方哲學史》中所說：“他創造了一種形而上學的論證方式。”不僅如此，從巴門尼德那里所接受過來的實體不可毀滅性的思想對后世的哲學也起到了重大作用，被人們設想為是變化不同的謂語之永恒不變的主詞。

1.巴門尼德的“存在”與“非存在”思想

第一，關于“存在”的思想。在巴門尼德的《論自然》中，他將存在等同于“一”，他認為“一”是無限的、不可分的，并且不存在對立面。巴門尼德的“存在”，或者“一”，是物質的，并且是球形的，它占有空間，無處不在。對于“存在”的論述，巴門尼德強調“存在”是無始無終的。“存在”既不能從存在物中產生，又不能從非存在物中產生，在巴門尼德看來，這就相當于存在物不存在，這是不可思議的。所以，它或者是永遠存在，或者是根本不存在。巴門尼德還說：“信心的力量也決不容許從非存在物中產生出任何異于非存在物的東西來，因此并不放松它的鎖鏈，聽任存在物產生和消滅，而是牢牢地抓住存在物。”由此，巴門尼德得出結論，存在是既不生成又不消滅的，是無始無終的。另外，他還強調存在是“一”，是連續不可分的。巴門尼德認為：“存在物也不可分，因為它的各個部分都是完全同樣的，決不會有一個比較強大的存在物，能夠妨礙它的聯系，也決不會有一個比較細小的存在物。”這就是說，“存在”在哲學意義上是同質同量的，它是永恒、不變的真理。巴門尼德的“存在”是和思想聯系在一塊的。巴門尼德認為思想和存在是同一的。人們不能用思維表述非存在的事物，因為思想與思想的目標是同一的，你決不能遇到一個思想是沒有它所表達的存在物的。

第二，關于“非存在”，巴門尼德認為：“存在物是不存在的，非存在必然存在，這一條路，我告訴你，是什么都學不到的。因為你既不能認識非存在，又不能把它說出來。”“非存在”的提出是和“存在”一起的，但是巴門尼德并沒有像“存在”一樣對“非存在”進行描述，似乎“非存在”是作為“存在”的相對概念而提出的。那么相對于“存在”而言，它的特點就是：有生滅的、非連續的、可分的、運動著的、是不能用思維來表達的。并且他認為非存在的路是行不通的，不應該走非存在之路。

2 .“真理之路”與“意見之路”

在赫拉克利特之后，巴門尼德看到了現實世界的多變性，水、火、土等作為變動的存在，都不可能成為世界的本原。因此，他提出“存在”的概念，但是他無法拋棄現存的世界，因此形成了“意見之路”和“真理之路”。巴門尼德的“真理”和“意見”是相互對應的，并不是真理與謬誤的對應。

第一，“真理之路”。關于真理的哲學思想，巴門尼德吸收了赫拉克利特的哲學思想，赫拉克利特將自然本性、認識、邏各斯、真理等聯系起來，告誡人們要用智慧把握本來就存在的東西的真理，巴門尼德在此基礎上直接將真理與“存在”相對應，對“存在”本身的認識就是真理。而人類所要通行的“真理之路”便是用思維、用語言去表示“存在”之路。

第二，“意見之路”。關于“意見”的思想，巴門尼德吸收了哲學家克賽諾芬尼的思想，克賽諾芬尼在自己的殘篇中說：“真正說來，從來沒有、也絕不會有任何人認識神靈以及我所說的一切事物。因為即使有人偶然說出了極完備的真理，他自己也不會知道的。因為決定一切的只是意見。把意見當作或然性的東西吧！”巴門尼德接受了克賽諾芬尼的“意見”思想，并認為它是變動的、不確定的、不可靠的。巴門尼德認為意見是相對于真理而言，真理是“存在”，而意見則是“非存在”，是無法用思維和語言來表達的。

第三，“真理之路”與“意見之路”的關系。對于“真理之路”和“意見之路”之間的關系，巴門尼德沒有任何闡述。但從巴門尼德的言論中可以這樣理解：“意見之路”的內容是我們通過考察和體會，能夠認識到它是虛假的，是“非存在”的，在這基礎上，我們對其進行否定，進而走上“真理之路”，走向“存在”。既然必定要否定“意見之路”，那么巴門尼德為什么徹底拋棄“非存在”這條路呢？為什么不完全拋棄對現實世界作出解釋的自然哲學呢？這是因為之前的哲學必須解釋現象世界，可以對它作出種種不同的解釋，但是不能回避它，否則便不是有智慧的人。所以“意見之路”與“真理之路”的關系就是，通過對“意見之路”的考察，進而理解“意見之路”的虛擬和“非存在”，由此上升到從理性出發認識“存在”的真理之路。

3.巴門尼德的“this is something”

巴門尼德的“this is something”這句話，事實上可以完全體現巴門尼德的哲學思想。“This”就是現實世界，是“非存在”，它是變動的，是不可靠的。“something”就是“存在”，是不變的、不可分的，它是“一”。對于“This”的理解和認識形成“意見之路”，而對于“something”的認識形成“真理之路”。這一思想，與后來柏拉圖的理念世界很相似，柏拉圖也認為存在兩個世界：現實世界和理念世界，而我們真正所要達到的便是理念世界，從這一角度出發，可以說巴門尼德影響了柏拉圖。在巴門尼德的“this is something”這句話，最有意思的是“is”這個單詞，它翻譯成中文是“是”的意思，但并不是“等于”，所以不難看出，“非存在”與“存在”是沒有聯系的，從中所隱含的形而上學觀點及其論證，對后來哲學的發展產生了巨大的影響。

三、結語

巴門尼德的哲學思想最重要的部分分別是：“存在”理論、形而上學的論證，以及另辟蹊徑，打破以往哲學家們思考世界的方式，而他總結性的話語“this is something”則詮釋了他的哲學思想。

參考文獻：

[1]李龍.巴門尼德的真理之路與意見之路的探析[J].黑河學刊，2013，（4）.

（作者系華東政法大學2016級馬克思主義基本原理專業研究生）