教學的生命意義

姚劍 王堯 董姍姍

【摘 要】教學是要用生命來探索的，因為教師所面對的是一個個鮮活的力量，在教學的過程中無不體現生命與生命的對話、溝通。對教學生命意義的追求，乃是教育的根本職責，是個體生命潛能的充實與超越。

【關鍵詞】教學；生命；教師

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）31-0047-02

教育是人類特有的生命活動。正是因為教育人類在物種進化中才獲得得天獨厚的優勢，獲得自身生命不斷超越的智慧和能力。[1]教學作為教育最主要的表現形式，這一過程不僅僅是教師通過智慧和勞動對另一生命價值的重構，而且是師生共同經歷成長的過程，體現了生命與生命的關懷、溝通與交融。

一、師生角色融合

傳統教學中，教師承擔著教書育人、班級管理、心理疏導等多種角色。教師既要向學生傳授知識技能，發展學生智力與能力，又要培養學生良好個性和品德。教師孜孜不倦育人，學生克己奉禮接受教育。師生之間往往存在主體與客體之分。雖然一些教育家注意到這一問題，提出應把學生看作有感情、有思想的生命個體，倡導提高學生自主能動性，并提出以教師主導，以學生為主體的課堂角色定位。然而，學生的能動性也只能在教師的規定范圍內發揮，教師與學生的互動交流也只能是不充分的，封閉的。

現代科學的發展，尤其是互聯網等技術的應用，教師、教科書已不再是學生獲得知識的唯一途徑。高等院校的學生相比接受基礎教育的學生，在學習上具有較強的自主性。通過主動出擊攝取自己所需的知識與信息，使他們有可能在某些方面超越教師。因此，教師的教學活動也有可能是一種學習的活動。但是，這種學習活動體現了“教學相長”的師生模式，也體現出教師對學生生命個體的尊重。

師生角色是一種相長相融，這為師生角色地位提出新的要求。教師與學生不應處于主客體分離的狀態，也不應僅在教師主導下有限的發揮學生能動性。而且，從大學教育的發展來看，現代教學早已走下神壇，走向世俗化。教師不再是神秘知識的擁有者與布道者，而是基于交流的普遍知識的分享者。師生之間應保持積極、平等對話與溝通，真正實現師生間的生命滋養。學生帶著自己豐富的內心世界參與到課堂，在“教與學”“學與教”的融合中，重塑自身的生命與價值。教師“為人師”，但“不好為人師”，教學不再是單純的給予，而是通過與學生平等的交流與互動，在教的過程中同樣體驗到學的快樂。

二、教學內容的生命體悟

教育能否真正切入并融于人的生命，取決于教育的內容是否真正具有生命力。然而當今教育普遍存在著一種實證化、功利化、技術化和模式化的傾向。教育活動的中心似乎只是實證化和功利化的知識，而不是活生生的人。[2]科學與人文，看似不可調和的矛盾，怎樣加以融會貫通？怎樣通過對科學知識的學習，使人文精神深入靈魂？

傳統教學中，人們將教學內容視為教材或課程。教材在整個教育過程中的確不可或缺，它濃縮了人類知識的精華，并對其進行分門別類的整理、概括和總結，最終以近于公理化的邏輯體系呈現給學生，似乎能夠引導學生一步步抵達知識圣殿。然而教材只是知識符號的邏輯化和體系化，只能充當尋求知識的“地圖”或“向導”，而不能成為有關時代與社會發展的指南針，也不能體現隱匿在知識背后的科學家、藝術家、哲學家等的創造精神。[2]教師被稱為“人類靈魂的工程師”，但如果教師局限于教材，教育這一偉大的事業也僅是自身靈魂的工程師，而不能成為學生靈魂的塑造者。

傳統的課程觀，被看作是教師在事先計劃好的學科體系下，安排的教學活動。課程雖然超出了相對刻板的教材，但這種事先的安排卻缺少靈活性。在這場特殊的生命活動中，面面俱到的計劃是不合時宜的，也是不可能做到的。完全按計劃實施很容易忽視學習者個人生活及其獨有個性。

教學內容是教材與課程所具體體現的，但不能拘泥于此。除了體現知識的系統性、科學性和計劃性，還應從學習者角度出發構建內容意義。教學內容不能外在于學習者，更不能凌駕于學習者之上，應走近生命，在學習者個體生命之中尋求教學內容的活力。因此教學的內容并非機械的，而應具有鮮明的個性。教材與課程所提供的信息、技能、態度、素質能否為學生接受，還須經過學習者的選擇與剖析，并且加入學習者個人的體悟，融合已有經驗，形成新的自我經驗。

重視學習者的個人體悟，也不能忽視教師的生命價值。教師對于教學內容的理解也是一個不斷思索、體會、升華的過程。靜止的文字材料，經過教師的感知和智慧的表達，傳遞給學生，引導學生形成個人體悟及經驗。教師結合個人經歷與情境將教學內容傳遞給學生，學習者經過個人體悟將教學內容形成自我經驗。這一過程不再是簡單的從文本輸出到文本接收，而是對教師和學生雙方的生命價值都產生影響，從而教學內容才真正具有生命力。

三、教學手段的生命藝術

教學是一門藝術，這是教育者公認的事實。藝術具有生命力，是生命的內在形式，是對生命的一種表達。藝術與生命的聯結需要特定方式。在教學這門高深的技藝當中，最為重要的藝術表現手段當屬語言了。教學中的語言不僅作為人與人交流的工具而存在，而且具有生命屬性，具有改善生命的價值。[3]

對于教師，語言不僅是對知識的陳述，還代表了他自身的整個世界。邏輯實證主義哲學家維特根斯坦就曾說過：“我的語言界限意味著我的世界界限。”教學語言是命題式語詞與情感語態的融合，教師的語言生命也在于此。語言不是一味的灌輸，語言運用不是強迫學習者被動接收，是通過語言使人主動攝取其中的涵義。蘇霍姆林斯基說，語言最重要之處在于能打動學生的理智與心靈。因此語言具有生命對話的意義，教師的語言應從生命的角度關懷個體。

然而在實際的教學中，激情、隱喻、靈感、頓悟并不能全部依靠語言傳遞。如果教學僅僅依靠語言那就只能永遠在生命表層徘徊，永遠無法走進生命深處，永遠無法獲得有生命價值的內在自我經驗。不僅如此，僅僅停留在語言層面加工的學習，還會破壞生命的完整性、豐富性、生動性。學生的激情、創造力會因此而遭到扼殺。[3]所以語言不足以詮釋全部世界。

隨著現代教育技術的發展，多媒體技術被廣泛應用到教學，但它們僅是輔助教學的工具。一味依賴教學工具，教學只能停留在技術層面，只有融合教師的語言才能創造出教學的生命藝術。

總之，教育從其表現形式來看是一種知識的學習與累積的過程，但從其內涵來看教育要使人成為人，就要體現一種對生命情態關照的過程，在教育者、受教育者、教學內容、教學手段的不斷交流、對話和融合，構成“教育生命”。

參考文獻

[1]魯潔.南京師范大學：一本用生命打開的教育學[J].南京：南京師范大學學報（社會科學版），2002（4）.

[2]孟建偉.教育與生命——關于教育的生命哲學的思考[J].教育研究，2007（9）.

[3]燕良軾.教學的生命視野研究[D].長沙：湖南師范大學，2004.