談談高職院校中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤式育人

許步亮

摘要：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應先“浸”，讓學生“浸”在活動中，讓學生“浸”在課堂中，讓學生“浸”在各式各樣的社會實踐中;深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想文化資源，創(chuàng)新性思考學生易于接受的方法和手段，在潛移默化中實現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“潤”物無聲。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職院校;育人

習近平總書記指出，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。那么，中華文化的發(fā)展繁榮則需要以承載優(yōu)秀文化傳承的學生綜合素養(yǎng)的形成和發(fā)展為基礎，引導學生抵御社會不良信息和負面現(xiàn)象的影響，這樣才能更好地讓學生成長、成才，奠定中華民族當前乃至未來在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

一、高職院校大學生對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度

（一）高職院校學生對傳統(tǒng)文化的認識有一定程度的疏遠感

現(xiàn)在的高職院校大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解不多，很少主動閱讀中華文化經(jīng)典，難以深刻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。不僅如此高職院校學生對中華傳統(tǒng)美德也缺少認同、對中華傳統(tǒng)節(jié)日也比較冷漠。傳統(tǒng)美德雖然產(chǎn)生于歷史，但卻具有著超越時代的價值，今天雖然我們大力弘揚社會主義核心價值觀，但社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)道德并不是割裂的，而是以傳統(tǒng)美德為根基的。

（二）高職院校問卷調(diào)查情況

筆者曾就工作單位的大學城幾所高職院校進行了問卷調(diào)查，反映情況也是印證了筆者的擔憂，但同時也燃起在筆者自己工作的單位進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的信心。高職院校大學生普遍支持大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對在當代大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化時，90%以上的被調(diào)查者表示贊同;就個體而言，70%的被調(diào)查者肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在樹立世界觀、人生觀、價值觀中的積極作用;僅有5%的被調(diào)查者認為可有可無，還有1%的被調(diào)查者表示不起作用。總體來看，高職院校大學生普遍認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家、社會、個人發(fā)展中的積極作用，但同時不能深入去學習，更無法內(nèi)化為自己個體的精神內(nèi)涵。調(diào)查也說明高職院校傳播傳統(tǒng)文化的根基相對較薄弱，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識不足。學生理解不了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，往往會受社會中享樂主義和拜金主義的影響，進而喪失社會責任感，盲目的追求個人利益，自私自利。

（三）高職院校大學生主觀上原因分析

筆者工作的單位是一所專科高職院校，在筆者授課的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)讓人無法釋懷的情況。比如對孔子的教育思想、屈原、司馬遷、岳飛等歷史人物的愛國情懷了解得甚少，甚至對于中國古代的四大發(fā)明都有個別同學也說的不全面，中國歷史四大名著的作者都是誰，全部知道的也不多，更談不上通讀。究其原因應該就是高職院校的大學生閱讀量低;大多數(shù)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識不感興趣，文化底蘊較淺;再者就是高職院校大學生缺少對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的主動性，不愿意探尋原因認識不足，動機不純，筆者學校的大學生都是三年制的專科學制，錄取成績基礎較低，學習能力一般，主觀上沒有學習的意愿，被動無奈式進入校園學習的較多。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校校園文化的切合點

（一）在培育高職院校學生工匠精神中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平總書記多次強調(diào)當代工匠精神的內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的，一脈相承之間，流淌著最純粹的工匠精神。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育高職院校學生的工匠精神，不僅是技能教學的場所需要，更是立德樹人工作的重要抓手。高職院校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育引入職業(yè)教育中，如編寫校本教材，要根據(jù)高職院校專業(yè)群的特點編寫出一套具有全面性、典型性的傳統(tǒng)文化教育校本教材，作為學生專業(yè)科的學習教材。要精選出“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“吃苦奉獻”“誠實守信”感恩互助”尊親孝親”等一些主題素材，讓高職院校學生在學習和體驗中領略中華文化智慧，學會做事與做人，崇尚勞動光榮的情懷，自覺踐行社會主義核心價值觀。

（二）在高職院校大學精神、制度文化中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大學精神文化，重在實現(xiàn)凝聚廣大師生思想意識的文化認同，使全體師生達到共有的價值觀念、理想追求、道德修為、思考方式、行為準則等精神層面的價值取向;而制度文化隱含在學校的大學章程、管理規(guī)定、儀式活動、教育形式等各個方面，深入學生會、社團、班級、團支部等學生組織的運行管理進而激發(fā)學生高尚的情感和道德，養(yǎng)成良好的行為和習慣，達到制度文化育人的目的。高職院校要提煉出制度文化、精神文化的實質(zhì)，如校訓、校歌、校徽、校旗、校史等，將學校的辦學理念、專業(yè)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高職院校校園文化塑形，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的教育理念、哲學思想、文化藝術、傳統(tǒng)美德是高職院校發(fā)展取之不竭的思想動力，可以增強校園文化的底蘊，豐富校園文化的內(nèi)涵，引導校園文化的價值取向，形成校園文化的基本風格。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤式育人的實效性

（一）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應先“浸”

高職院校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、人文素質(zhì)教育方面經(jīng)費投入相比專業(yè)建設的投入普遍較少，而育人的作用確是旗鼓相當;在經(jīng)濟、信息全球化的今天，大學生通過網(wǎng)絡、手機等各種載體接受著多元復雜的道德觀念;各種文化思潮和價值觀也不同程度蕩滌著大學生的心靈;韓劇、美劇、西方節(jié)日，金錢、權力至上等引起其內(nèi)心價值觀念的沖突和博弈，使得處于思維最活躍、情感最豐富、接受外界信息最敏感大學生的道德認知和道德行為缺乏有效統(tǒng)一，直接影響著大學生心靈的健康成長。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應先“浸”，讓學生浸在活動中，讓學生浸在課堂中，讓學生浸在各式各樣的社會實踐中;在大學的校風、校訓、大學章程、制度文化都成為學生暢游中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，浸泡其中。文化育人不能急于求成，文化要靠儒化與印染方能深入潤進個體的內(nèi)涵，這前提就是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸泡學生，方能抵制浮躁的各種誘惑。“浸”于其中，久而久之即使外在的多元文化、腐朽文化再次侵蝕之時，高職院校的學生會產(chǎn)生免疫抗體，高職院校終能真正實現(xiàn)立德樹人的根本任務。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤”物無聲

深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想文化資源，不能簡單地拿來主義，創(chuàng)新性思考學生易于接受的方法和手段，看似沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞，卻在潛移默化中實現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“潤”物無聲。高職院校可以通過創(chuàng)建第一課堂與第二課堂相結合、專業(yè)教育與通識教育結合的機制。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座、公選課、人文素質(zhì)課等不同形式的傳統(tǒng)課堂通過創(chuàng)新模式如：網(wǎng)絡游戲競賽;結合表演、競賽、朗誦、演講等豐富多彩的第二課堂創(chuàng)新，開展網(wǎng)評等網(wǎng)絡參與方式，全方位培養(yǎng)學生，真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦、入心。在專業(yè)教育中，高職院校經(jīng)常會把杰出校友請回校園，往往會對在校生產(chǎn)生強烈的示范作用，抓住契機讓各個專業(yè)的杰出校友在專業(yè)教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，實現(xiàn)“潤”物有聲變無聲。充分運用校報、校刊、廣播電臺、微信公眾號、QQ公眾號、客戶端、校園網(wǎng)、校有線電視等媒體，每天推出國學知識講座利用、中華詩詞鑒賞和中華傳統(tǒng)節(jié)日、風俗介紹，大力宣傳春節(jié)、端午、七夕、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，實現(xiàn)“潤”物有形、有聲。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更多更好地融入校園生活各方面，難點就是持之以恒讓其實現(xiàn)“潤”物，而不是走過場。

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