淺析古代詩人與“喪文化”

仝婧一

【摘 要】“喪文化”的突然火爆引起了全社會的廣泛關注，這種現象并不是空穴來風，它反映了現代大多數青年人普遍存在的現象及處境。若要追溯“喪文化”的源頭，這其實不是當代才出現并流行的，早在幾千年前，就有一大批詩人，他們或與當權者政見不合，仕途未展；或才高遭妒，窮困潦倒。他們與他們所寫的詩作無比體現著“喪文化”的特點。

【關鍵詞】“喪文化”；古代詩人；詩作

近年來，喪文化突然異?；鸨?，不少人認為”喪“可以登頂年度漢字。任何突然火爆的現象都并不是沒來由的，”喪“于現今是一個新詞，但其蘊含的意義卻并不新鮮，哪里有消極哪里就有喪，哪里有絕望哪里就有喪，哪里有負能量哪里就有喪。

“喪文化”是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式（蕭子揚等 2017：3）。通俗一點來說，“喪文化“即遇到壓力和挫折，感情郁悶，消極悲觀，漫無目的，覺得人生毫無希望，這種現象自古有之。別看那幾位名垂青史，流芳百世的詩人，他們也都曾失意過，失敗過，潦倒過。

屈原身為楚國貴族，才華出眾，受楚懷王重用，遭同僚妒忌。在讒言蠱惑之下，皇帝不再信任和重用他，甚至將他貶到了邊遠的基層。于是，朝政日非、外交失利、戰略失策，國家危機。大環境的日益惡化，加上個人遭到排擠，屈原終于在流放地汨羅江自殺而亡。他曾得意，但最終失意，這種巨大而沉痛的打擊令他喪失了對生活的希望，懷石自沉汨羅江，也可稱得上是中國詩人中自殺的第一人。

盧照鄰天資聰穎，獲得賞識，一度提拔，一直到都尉。但他患了“風疾”（小兒麻痹癥或痳瘋病），因此不得不退職。雖然他還試圖做門客，但后來因他的病情加重，雙腳萎縮，一只手也殘廢了。他買了幾十畝地來養老，但最終因為政治上的失意和長期病痛的折磨，終于自投潁水而死。其著《五悲文》以自明——悲才難，悲窮道，悲昔游，悲今日，悲人生。“悲”的程度層層加深，“一翻一覆兮如掌，一生一死兮若輪。不有大圣，誰起大悲？”字里行間中都體現出詩人的“喪”之深，“悲”之切。

《錦瑟》是著名詩人李商隱的代表作，這首詩與李商隱年輕時期卷入當時政壇牛李黨爭的一段生活經歷有關。聯系李商隱的人生經歷與坎坷的命運遭遇，這首詩是“自傷身世之辭”?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”他寫于生命行將結束前的比較困頓的歲月。李商隱此時的回憶是在重溫往日的一些美好，也是在體味過去的有些不幸；在慰藉孤苦的心靈的同時，也是慨嘆人生的無常與無奈，語氣中充滿了悲切與苦楚。

杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。因此，在顛沛流離的生活中，杜甫的詩作以沉郁頓挫的風格聞名，代表作有《登高》等。以《登高》為例，這是五十六歲的杜甫在極端困窘的情況下寫成的。當時安史之亂已結束四年，而地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武。不久嚴武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安待了幾個月后才到夔州。在夔州這三年里，他的生活依然很困苦，身體也依舊抱恙。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！安浑y看出，詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁更難排遣。原先興會盎然地登高望遠，此時卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。而無限悲涼之意，溢于言外。杜甫自己的一生也正是坎坷不斷，憂國憂民，無可奈何，充滿絕望的”喪“體現在他的詩中，最終，大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。時年五十九歲。

縱觀古代詩壇，一大批命運不濟的詩人紛紛出現。他們或與屢遭流放，壯志難酬；或一生不展，困頓失意。但也有些詩人在農家田園生活中找到了他們心靈的皈依。“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！笔敲虾迫辉跉w隱田園時所寫下的詩，看似平淡恬靜，但從另一個角度看，他選擇歸隱，也是消極避世的作法，是“喪”的一種體現。孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年張九齡招致幕府，后隱居。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。

另外一位山水田園派大詩人陶淵明也是我們再熟悉不過的詩人。他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現自己“大濟蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當時土族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至63歲在貧病交迫中去世。他的詩文語言雖清新自然，行文雖質樸，但他選擇成為一個隱士的做法也無不體現著“消極避世”的思想，同時也參雜著虛無的“人生無常”“樂天安命”等消極思想。

在古代，諸如此類的例子還有許多，舉其中幾例意在體現“喪文化”的歷史早可追溯至古代，并在幾千年后的當今社會依然存在。