盆景與園林造景手法及其特征比較分析

黃桂梅

摘 要 盆景和園林是我國景觀造型里最常見的植物景觀體。事實上盆景和園林有很多共同的特點，從一定程度上來講，盆景就是園林的縮小版。盆景就像是園林的微觀世界，能夠讓我們把碩大的園林盡收眼底。但是兩者之間的造景手法也多有不同，盆景由于其本身體積和面積的原因，在打理上更為復雜，但是兩者都同時具備美學價值。本文就盆景與園林造景手法極其特征展開討論，比較其中的差異以及共同點，為盆景與園林造景手法的研究提供借鑒。

關鍵詞 盆景；園林造景；特征；研究

1 盆景與園林造景在同源上的比較

盆景和園林造景的歷史都非常悠久，雖然盆景的起源時間仍然具有爭議，但是大致上，我們更認同起源在唐朝。唐朝盛世持續百年，經濟文化都進入了迸發的頂點，因此文化藝術人才輩出，盆景藝術也在唐朝時期逐漸發展到了頂峰。由于園林也屬于一種造景的藝術形式，因此園林和盆景都在社會的發展中不斷進步。盆景其實是園林造景最初的狀態，它的藝術表現形式給了后期園林造景很多啟發，因此到后期我們眼中所能看到的園林風景的整體風格都與盆景相近。在我國，園林景可以化為四個層次，分別是盆景、窗景、庭院園林和宮苑。很明顯的，盆景被歸為園林的一部分，因此說它們是同源相生可以說是再適合不過了。

我國盆景的組成基本上以植物和山石亭臺為主，基本上是將自然景色人為的微縮在花盆之中，因此我們看到的盆景都有一種自然之感，其中不乏清新的山水之景以及蒼茫的植物之景。盆景和園林一樣也有不同的種類，較為常見的有三種：植物盆景、山水盆景以及意象盆景。植物盆景較為單一，主要是通過一種植物的形式來表示一片區域或是整個自然的景象。這樣的形式更為注重對自然的描繪，以小見大的藝術形式難度往往高于其他造景方式[1]。而山水和意境盆景就較易體現，以人為的方式修建，讓其按照人為的方式發展和成長，體現一種人的思想和情緒。我國的園林建造原則幾乎與盆景無異，但是園林造景本身具有一定的空間感，因此其表現力更為豐富，盆景和園林的藝術來源都是自然，取之自然體現也是自然，當然，兩者現在的目的都更偏向于人的觀賞，因此其展現力都在不斷上升。

2 盆景與園林造景在美學上的比較

顯然盆景和園林造型的構成元素基本相同，其選用的主體都來自于自然，通過對自然的設計和收納達到提升審美價值的目的。盆景和園林其實都是一種人類情感的體現，是一種對大自然的喜愛以及追求，其人文性質遠超我國其他風景。

從歷史上講，盆景和園林的產生都伴隨著文化和藝術的發展，縱觀整個古代史，盆景和園林都已經成為類似筆墨一般的存在。其相輔相成，靈動巧妙的特性都展示著獨有的美學根源。儒家學說倡導禮義，智信。這樣的思想在今天也是備受人推崇的，我國的盆景和園林造景都或多或少體現了儒家思想，而較為意象的盆景和園林則多受道家思想的影響[2]。在宗教的影響下，盆景和園林造景往往都給人一種縹緲淡然的感覺，這也正是盆景和園林的細膩之處。

3 盆景和園林造景在形式美上的比較

在前文中我們講到，盆景和園林都有一定的人的意境在內。這種已經賦予了盆景和園林超脫自然的感情。通過對景物的布局和構造，營造出作者想要的感覺，形容出一種主觀上凌駕于自然的意境之美，就是盆景和園林造景的形式之美。中國傳統的文化形式很擅長意境的體現，在我國的山水畫中體現尤為明顯，而盆景與園林則大多體現山水，因此其意境塑造也更加成熟。但是無論是我國的藝術表現形式還是他國的藝術表現形式，除了意境還對布局有著嚴苛的要求。在布局上，不求其標新立異，更求其高雅新奇。因為盆景和園林本身的局限性，無法將大自然全部表現，因此即使是一隅，也要做到巧妙構思合理布局。我們常見的布局中，往往是“小中見大”、“曲徑通幽”，甚至在設計時還會考慮春夏秋冬，詩情畫意。這種縱橫交錯的形式能夠帶給人們視覺上和感官上的沖突，在游玩和觀賞時，不僅僅能夠欣賞到它的外在美，還能夠通過一個小小的激發點，感受其中蘊含的意義所在。

盆景由于其內容的局限性，表現手法較為容易會意，而園林造型和植物更為豐富，需要的手法更加的復雜。但是盆景能夠達到一個景色展現意境，但是園林卻需要盆景的點綴達到錦上添花的效果。

在放置上，盆景的要求要稍高于園林。我們常見的盆景都在庭院中，并且要求庭院風格與盆景意境統一。這其實就類似一種搭配，本身的盆景非常出彩，就需要格調統一的庭院將整體搭配協調統一，我們也很難接受上身穿著西裝，下身卻穿著拖鞋的搭配。園林中的搭配則主要是園林植物和盆景的搭配，在竹區要搭配相近的五針松相生，體現一種“君子之友”的文人氣息。中國的盆景和園林往往習慣建造小橋流水、亭臺樓閣，既有其自然美感，又有來自大自然的氣息。這樣的造景手法被我國的藝術家門所追求，他們通過簡單的樹木花草流水小橋就能建造出讓人心曠神怡的美，這樣的美既不拘泥于景觀，又不局限于自然，兩者的結合帶來的創造以及夸張的表現手法，都使其最初的自然形態逐漸發展到藝術形態，其美學價值也在不斷完善。

4 盆景和園林造景手法藝術

盆景藝術其實就是通過簡單的山石、植物，通過精細的手法，將自然中的景色融在盆中，使人們能夠從這些小小的盆景體現到山水之美、自然之美。然而盆景的造景手法相當別致，它要做的是通過夸張以及濃縮的手法，讓自己手中的山石、植物“寸木有情，片石有致”。這樣的方式其實是過于艱難的，因為我們常見的景色中都是組合式的，迎客松與黃山的相應，這樣的宏偉之觀必定要我們親自感受，想要不登山從盆景看其宏偉那是一件非常困難的事情，因此這方寸之中的藝術可不是人人好學。

而園林組成成分更多，大多數人印象中的園林風景就是蘇州園林，那種小家碧玉的別致感，那種風中樹枝的搖曳，都讓人心曠神怡。在園林的構造中，更偏重于其空間展示，在亭臺、樓閣甚至是橋旁其風景都不一[3]。這樣的空間構造，能夠讓我們感受到自然的雋秀，體會到其活著的藝術的感覺。園林藝術與其他藝術重要的區別是它不僅交融了許多藝術的表現形式，而其特定的藝術語言和技巧展現形式，都是它能夠收到多數人青睞的原因。

4.1 主題與立意的比較

從主題和立意上講，盆景和園林體現的都是意境之美，因為本身同源，所立意上難免相近。但是盆景在造景主題上往往更為突出，因為盆景之間有山水、樹樁等之間的差異，所以其表現的主題也有一定的變化性和差異[3]。然而園林本身的內容豐富，主題性質就沒有那么明確。在主題塑造時，應當參考立意，尋求盆景的本身旨意相通的主題形式，從而提升整個盆景的藝術感。

4.2 布局與構圖的比較

盆景在整體的布局和構體上更加偏重其前期確立的主題和意境，在造景之時通過對布局的個人感知再進行合理的概括和取舍對盆景內部的景色的結合加以藝術手法上的處理。使其能夠剛柔并濟、動靜結合，展現大自然的豐盈之感。因此盆景的布局格外慎重，其每個物體的擺放甚至都可能需要范圍的改進和選擇。

而園林在布局與構圖中更加偏重其創新性和獨特性。千篇一律的園林并不是世人的追求。在布局上要體現本身的自然規律，然后再通過一些疊石、借景等手法與自然之感相互交融，展現園林中獨特的氣質和存在。這也是為什么園林景色總能給我們別致新穎的感覺之一，蘇州園林廣泛，然而每個園林都有其獨特的性質所以才有了大量的觀賞者的好評。

4.3 變化和統一原則

從藝術層面上來講，盆景和園林在變現上都要求有一定的變化和統一。藝術的美就在于其變化之感，我們從靜態的畫面上卻能體現一種動的美感，這就是變化，而色彩搭配上和寫生原則上則都是保持統一的，這就是藝術效果。無論是盆景還是園林，都講究在細節處理上風格統一、虛實相生。這樣的變化和統一在藝術中是極為常見的，然而這樣的原則需要的是觀賞者自身的領悟。

4.4 主次與均衡原則

主次原則不僅僅體現在盆景和園林的構造手法中，只要是美學范疇多個空間物展現時一定是有主次之分的。盆景之中的山峰總不是孤獨的一座山，總是有其他的峰加以陪襯。而園林中的亭臺也不是單獨突兀的亭臺，而是有山林遮擋中若隱若現的亭臺，這就是一種主次均衡。無論是藝術的展現上還是景物的布置上，我們更偏重的是其整體構造，通過整體來看其中的本質，研究其藝術性。主次與均衡原則主要是針對次景的表現，次景雖然不如主景直觀感受強烈，但是次景的烘托作用卻是不可小覷。要注重在排列時的位置選取和整體布局，從而實現主次均衡。

5 結束語

從一定程度上來講，盆景和園林同源相生，取與自然展現的也是自然。盆景屬于園林的范疇之內，是園林與人類生活結合的藝術產物，它濃縮的不僅是園林之景，更是大自然之景。盆景作為人類對自然的一種情感載體，在展現中往往能突破其自然限制，展現更為靈動的美。而盆景與園林造景手法之間的相似性，也注定了其體現的藝術精神的統一，即中華文化。從思想上講，兩者又多受我國傳統思想的影響，在表現上往往能夠體現建造者的一種情懷和雅趣。這兩者的比較中，我們可以明顯地看出中國傳統文化的博大精深。

參考文獻

[1] 劉國敏，陶瑞峰.盆景與園林造景手法及其特征比較研究[J].安徽農業科學，2012，（27）：13463-13465.

[2] 袁蜻.投資與創業盆景與園林造景手法及其特征分析[J].投資與創業，2012，（11）：136-137.

[3] 聞聲.試論盆景與園林之關系[J].中國花卉盆景，1990，（12）：5.