試析電影《狙擊電話(huà)亭》中的隱喻敘事

摘要：《狙擊電話(huà)亭》的情節(jié)設(shè)置盡管并不佶屈聱牙，但其內(nèi)涵以及所要傳達(dá)的深層次含義卻是豐富而深刻的。電影在有限的時(shí)間及空間中，使用了大量的隱喻敘事，而這也成為理解該電影的切入點(diǎn)。文章嘗試從角色隱喻、背景隱喻、意象隱喻三個(gè)角度對(duì)該電影進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：《狙擊電話(huà)亭》 隱喻 敘事

21世紀(jì)被稱(chēng)為信息時(shí)代，人人都被互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)聯(lián)系在一起。《狙擊電話(huà)亭》便由這樣一個(gè)情節(jié)導(dǎo)入，風(fēng)光無(wú)限的史都（科林-法瑞爾飾）穿梭于紐約這座現(xiàn)代化都市之中，作為公關(guān)的他看起來(lái)名頭不小，處理起各種事務(wù)來(lái)得心應(yīng)手，左右逢源，但事情好像并不這么簡(jiǎn)單。史都走進(jìn)了一個(gè)電話(huà)亭，一個(gè)陌生的來(lái)電吸引了史都的注意，他接起了這個(gè)本不屬于他的電話(huà)，于是便陷入到了死亡威脅之中。電話(huà)里一個(gè)陰沉的聲音告訴他，如果他膽敢掛掉電話(huà)離開(kāi)電話(huà)亭一步的話(huà)，就叫他血濺當(dāng)場(chǎng)，故事開(kāi)始了。

隱喻作為人們經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)世界的方式，在生活中無(wú)處不在。“隱喻不但存在于語(yǔ)言之中，還存在于非語(yǔ)言領(lǐng)域，如美術(shù)、電影和模式中。它們的‘文本（text）就是一幅畫(huà)、一組蒙太奇意象、一個(gè)具體模型。它們都可潛在地成為隱喻。” a“人通過(guò)對(duì)喻體的建構(gòu)，達(dá)到本體與喻體在本質(zhì)上的融契，從而獲得深層次的體驗(yàn)。隱喻的建構(gòu)體現(xiàn)為本體的意象在心智里轉(zhuǎn)換為擬議中的喻體的意象。” b電影中對(duì)于隱喻手法的使用也相當(dāng)普遍，導(dǎo)演借助各種喻體來(lái)寄寓思想，表情達(dá)意。《狙擊電話(huà)亭》在短短八十分鐘的影片內(nèi)容中，使用了大量的隱喻敘事，盡管篇幅不長(zhǎng)，但卻給觀影者以深刻的啟發(fā)和思考。

一、身份異化——角色隱喻

異化一詞源自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離等意。在德國(guó)古典哲學(xué)中被提到哲學(xué)高度，黑格爾用以說(shuō)明主體與客體的分裂、對(duì)立，并提出人的異化。哲學(xué)意義上人的異化，指人的主體性被自己所創(chuàng)造建構(gòu)出的客體所支配，人失去了對(duì)主體性的完全占有，成為不完整的人。而身份的異化則是指其輻射為多個(gè)符號(hào)，身份本身的意義彌散化，成為具有多重表征而又非特指的一種象征。

影片中，狙擊手這一身份具有多重含義。首先，他是一個(gè)隨時(shí)可以結(jié)束史都性命的殺手，但他又不是一個(gè)天生的殺手，由于種種原因走上了暗殺的道路。在史都之前，已經(jīng)有兩個(gè)人死于他的槍管之下。至于這個(gè)殺手是何人，我們從僅有的影片線(xiàn)索中，似乎只能找到一個(gè)人與其相關(guān)，那就是送披薩的外賣(mài)員。因?yàn)槭范荚诮拥缴衩仉娫?huà)之前，好像只得罪了他。因此我們有理由相信，外賣(mài)員因?yàn)槭芰宋耆瓒鴪?bào)復(fù)史都，不惜走上了犯罪道路。但從影片進(jìn)行過(guò)程中，這個(gè)殺手無(wú)所不知、無(wú)所不曉，他可以俯瞰整個(gè)紐約市中心以及最后似迷似幻的結(jié)局來(lái)看，事情好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，這便是狙擊手身份的第二重隱喻。他是上帝，一個(gè)全知全能，仿佛看穿一切的上帝。對(duì)于史都所做的事情，他都了如指掌，史都在狙擊手面前沒(méi)有秘密可言。因此我們不禁要在心理打個(gè)問(wèn)號(hào)，上帝從何而來(lái)，為何而來(lái)？為什么挑了史都作為懲罰對(duì)象？看完影片不難發(fā)現(xiàn)，史都其人雖身無(wú)大惡，但卻有許多小的惡習(xí)。他外表光鮮亮麗，但內(nèi)在卻是一個(gè)虛偽奸詐、謊話(huà)連篇的偽君子。他已經(jīng)結(jié)婚還騙模特說(shuō)未婚，目的就是腳踏兩只船玩弄雙方的感情。同時(shí)，對(duì)于他那未成年的助手，他也是極盡榨取之能事，為自己充分謀取最大價(jià)值。因此，史都也是一個(gè)隱喻，他泛指了社會(huì)中那些虛偽奸詐、謊話(huà)連篇、自私自利的眾多的小人，我們每個(gè)人都可能是其中之一。而史都這樣的行為已經(jīng)違反了基督教的道德標(biāo)準(zhǔn)。在馬太福音的五六七章中，論述了基督教的一系列道德標(biāo)準(zhǔn)。其中有天國(guó)的圣潔、公義、愛(ài)人、施舍、愛(ài)仇敵、禁食、禱告、進(jìn)入光明、勿愛(ài)錢(qián)財(cái)、毋論斷人、真誠(chéng)無(wú)欺、聽(tīng)道行道等，此種道德標(biāo)準(zhǔn)，不但基督徒應(yīng)予遵行，對(duì)于世界各國(guó)社會(huì)亦有重要之影響。“基督徒生命的一切美德就以這些逐步漸進(jìn)的品格為基礎(chǔ)。” c因此，狙擊手正是代表上帝來(lái)懲罰史都，也是懲罰每一個(gè)有罪的人。狙擊手的第三重身份隱喻，是另一個(gè)史都，也即史都意識(shí)中超我的那一部分。史都其人雖壞，但他還不是罪大惡極的那一類(lèi)。當(dāng)他給情人打電話(huà)時(shí)，他自覺(jué)地摘下了婚戒，他心底還有一點(diǎn)良知，他自己也說(shuō)他看起來(lái)外表光鮮，其實(shí)是很需要幫助。而狙擊手便是他的良知的一部分，這超我的部分時(shí)時(shí)刻刻都伴隨著他，喚醒他的良知。在電話(huà)亭中與狙擊手打電話(huà)的過(guò)程，也是其在本我與超我之間掙扎徘徊的過(guò)程。對(duì)于自己的所作所為，他的內(nèi)心是矛盾的，但影片并沒(méi)有直接讓史都本人表現(xiàn)出這種矛盾狀態(tài)，而是化用了狙擊手這一角色，作為其超我的隱喻來(lái)完成自我的懺悔與救贖。

二、環(huán)境建構(gòu)——背景隱喻

環(huán)境的精心建構(gòu)，背景的得當(dāng)布置，對(duì)事態(tài)的發(fā)生、發(fā)展、變化起著重要的作用，是一部電影獲得成功必不可少的條件。他們就像一輛車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)，在看不到的地方為車(chē)輛提供源源不斷的動(dòng)力。

《狙擊電話(huà)亭》的環(huán)境與背景設(shè)置可謂獨(dú)具匠心，深深地增加了本部影片的內(nèi)涵。首先，影片開(kāi)頭交代了電話(huà)亭的處境——使用移動(dòng)電話(huà)的人越來(lái)越多，公用電話(huà)風(fēng)光不再，這是五十三街和八號(hào)路的電話(huà)亭，可能是曼哈頓西區(qū)僅存的一個(gè)了，它是同類(lèi)型的電話(huà)亭中唯一還在使用的一個(gè)。當(dāng)史都被狙擊手困在電話(huà)亭中，他做出了一系列的懺悔式的對(duì)話(huà)，將自己的行為揭露無(wú)疑，這小小的電話(huà)亭正如西方宗教懺悔室——最后一個(gè)懺悔室。導(dǎo)演試圖通過(guò)這最后一個(gè)懺悔室來(lái)揭露西方社會(huì)正在發(fā)生的道德滑坡。在飛速發(fā)展的社會(huì)里，人做了有悖信仰的事之后，不再去懺悔自己的罪行，道德觀念淡化，功利主義盛行，價(jià)值成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。其次，狙擊手的越戰(zhàn)老兵身份構(gòu)成另一層隱喻。對(duì)于越戰(zhàn)，美國(guó)國(guó)內(nèi)普遍持反對(duì)態(tài)度，但其侵略者的本性還是悍然發(fā)動(dòng)了對(duì)越侵略，而最終的結(jié)果就是留下了上千萬(wàn)的難民以及幾十萬(wàn)患心理疾病的美軍。這些美軍長(zhǎng)期在越南，承受了戰(zhàn)爭(zhēng)意外各種心理與精神上的壓力，回國(guó)后許多士兵因無(wú)法忍受精神上的折磨而自殺，剩下的也在就業(yè)等方面受到歧視。導(dǎo)演安排狙擊手作為一個(gè)越戰(zhàn)老兵出現(xiàn)，首先是想反映這批人的處境，他們精神失常走上極端道路，對(duì)于罪惡有一種深深的痛惡感，他們無(wú)意為惡卻被當(dāng)作壞人對(duì)待。其次引起社會(huì)對(duì)越戰(zhàn)老兵的關(guān)注，雖然已經(jīng)過(guò)去二三十年，但越戰(zhàn)的遺留問(wèn)題仍然存在，以此驚醒當(dāng)局及民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平。

三、欲望、懺悔、救贖——意象隱喻

影片場(chǎng)景布置極為簡(jiǎn)潔，故事大部分時(shí)間都發(fā)生在一個(gè)電話(huà)亭中，意象選取簡(jiǎn)單而飽含寓意。我們大致可以提煉出三個(gè)意象——窗戶(hù)、電話(huà)亭和橡皮子彈。

影片開(kāi)頭和結(jié)尾都出現(xiàn)了這樣兩句話(huà)：你聽(tīng)到電話(huà)鈴聲，那可能是他人的電話(huà)，但電話(huà)鈴聲一響，你會(huì)很自然地去接起它，對(duì)吧？電影的故事情節(jié)因鈴聲而起，如果沒(méi)有那個(gè)鈴聲，一切都不會(huì)發(fā)生。因此，這句話(huà)導(dǎo)演讓它在開(kāi)始和結(jié)尾反復(fù)出現(xiàn)是有其深層意蘊(yùn)在里面的。它揭示了人內(nèi)心深處一種窺視的欲望——窺視他人隱私，窺視他人的歡樂(lè)與不幸。我們可以通過(guò)影片中的窗戶(hù)這個(gè)意象來(lái)得到論證。在電話(huà)亭的周?chē)歉呗柕哪μ齑笙模鼈冇幸粋€(gè)共同點(diǎn)，那就是都有無(wú)數(shù)幽深而神秘的窗戶(hù)。人們從外面看不到里面，里面的人卻可以看清外面的一切。故事發(fā)生時(shí)，鏡頭多次給到周?chē)拇皯?hù)，因?yàn)榫褤羰挚赡茉谄渲械哪骋粋€(gè)中，而更多的是一群看客，它們躲在窗戶(hù)后面注視著發(fā)生的一切，就像魯迅先生筆下的看客一樣，麻木不仁無(wú)動(dòng)于衷。就像狙擊手在電話(huà)中對(duì)史都說(shuō)：“看到那群拿攝像機(jī)的觀光客沒(méi)有，他們希望警察殺掉你，那么他們就能銷(xiāo)售這卷最殘忍的警匪槍擊案錄像帶。”其次，電話(huà)亭就像一個(gè)小小的懺悔室，矗立在紐約繁華的市中心。史都在里面所說(shuō)的、所做的一切，都是在懺悔自己的罪行，他看不到狙擊手，就像人們懺悔時(shí)看不到上帝一樣。在這小小的空間里，人可以盡情地坦白自己的罪行，過(guò)程是痛苦的，但坦白之后便放下了心中的包袱，可以重新開(kāi)始了。但，隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越少的人走進(jìn)懺悔室，金錢(qián)才是他們的上帝。因此，這個(gè)電話(huà)亭也是這一街區(qū)的最后一個(gè)電話(huà)亭，并且第二天就將被拆除。最后一個(gè)懺悔室也沒(méi)有了，世界將墮落地更徹底，更肆無(wú)忌憚。最后，當(dāng)我們都以為史都被打死的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)打在史都身上的是一顆橡皮子彈。導(dǎo)演設(shè)置這樣的情節(jié)也不難理解，史都雖然壞，但罪不至死，他身上的那些錯(cuò)誤與缺點(diǎn)是我們每個(gè)人都可能會(huì)有的，他是所有人的一個(gè)縮影，狙擊手的目的不是要?dú)⑺朗范迹菓土P他，讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并加以悔改。上帝對(duì)每個(gè)人都是寬容的，只要他是真心懺悔，那么上帝就會(huì)原諒他。史都在被迫的懺悔中，完成了自己的救贖之路。影片結(jié)尾，狙擊手不知是死是活，不知去了哪里，但他的目的達(dá)成了，史都終于放下了那放不下的虛榮以及精神上肉體上的壓力，可以開(kāi)始他的新生活了。前提是：我希望你好不容易找回的誠(chéng)實(shí)能延續(xù)下去，如果你沒(méi)有那么做，我還會(huì)來(lái)找你的。

a謝之君：《隱喻認(rèn)知功能探索》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第36頁(yè)。

b徐盛桓：《隱喻的起因、發(fā)生和建構(gòu)》，《外國(guó)教學(xué)與研究》2014年第3期。

c〔英〕摩根：《馬太福音》張竹君譯，上海三聯(lián)書(shū)店2011年版，第61頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝之君.隱喻認(rèn)知功能探索[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[2]摩根著，張竹君譯.馬太福音[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2011.

[3]徐盛桓.隱喻的起因、發(fā)生和建構(gòu)[J].外國(guó)教學(xué)與研究，2014（3）.

基金項(xiàng)目：本文系寧夏回族自治區(qū)教育廳“產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合培養(yǎng)基地建設(shè)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：YDT201606；北方民族大學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目：YCX18020

作者：左文強(qiáng)，北方民族大學(xué)在讀碩士，研究方向：西方文論。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com