新時代中國特色社會主義生態(tài)思想淵源探究

黃寧

【摘要】：世界政壇波詭云譎，國際格局風(fēng)云變化。十九大的勝利召開宣告了我國社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代，步入新時代，環(huán)境污染生態(tài)問題尤為突出，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活需要就包括廣大人民群眾對于美好生態(tài)環(huán)境的渴望，發(fā)展的不平衡不充分也包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡。遇到新問題新情況，我們就要用新的思想武裝自己的頭腦，用新的思想去指導(dǎo)我們實踐。新時代中國特色社會主義生態(tài)思想就是為了適應(yīng)新時代的生態(tài)環(huán)境狀況，去解決新時代生態(tài)環(huán)境問題。新時代中國特色社會主義生態(tài)思想不是憑空產(chǎn)生的，是一脈相承的傳承與時代精華的創(chuàng)新相結(jié)合的產(chǎn)物。新時代中國特色社會主義生態(tài)思想具有重要的思想淵源，它內(nèi)在的包含著馬克思主義的生態(tài)思想，吸收了中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的生態(tài)智慧，沿襲了中國共產(chǎn)黨一脈相承的生態(tài)思想的精髓。深刻研究新時代中國特色社會主義生態(tài)思想的淵源對于我們理解其內(nèi)涵和外延具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài) 新時代 淵源

一、馬克思主義生態(tài)思想

人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)問題的核心。馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，闡述了人與自然具有辯證統(tǒng)一性。首先，人類和自然界都是獨(dú)立存在的，自然界先于人類而存在，人類只不過是擁有了其他動物所沒有的智慧與技能才能夠從動物界分離出來。其次，人類的發(fā)展與進(jìn)步又是依靠向大自然索取自然資源而完成的，人類通過科學(xué)技術(shù)與勞動獲取了大量的自然資源以供自己使用。正如馬克思、恩格斯指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”所以如果沒有一個正確自然觀的引導(dǎo)，人與自然的關(guān)系將會陷入惡性循環(huán)。最后，馬克思從“異化”角度分析了生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源是“異化”的資本主義制度和“異化”的資本主義生產(chǎn)方式。從而也進(jìn)一步提出只有進(jìn)行社會變革，實行共產(chǎn)主義制度才能從根本上消除人與自然的對立關(guān)系，使人與自然走向和諧。

新時代中國特色社會主義生態(tài)思想深刻借鑒了馬克思關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的思想。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”人類與自然的關(guān)系不是二元對立的，是辯證統(tǒng)一的。人類要尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，適度的開發(fā)自然資源，達(dá)到人與自然的和諧。

二、傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

從歷史上傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族精神的寶庫和思想借鑒之源。新時代中國特色社會主義生態(tài)思想是在充分吸收了我國傳統(tǒng)生態(tài)思想的基礎(chǔ)之上不斷豐富發(fā)展起來的。這些思想主要以“儒”“道”兩家的思想為主，其主要內(nèi)容主要有道家的“道”“無為”和“道法自然”以及“儒”“道”兩家共同推崇的“天人合一”的思想。道家生態(tài)思想是我國原生態(tài)的生態(tài)哲學(xué)，道家思想以“道”為核心，推崇“道法自然”遵循“無為”。老子認(rèn)為“道”既是萬物的本源和母體，又是支配制約天地萬物的總規(guī)律和總法則。道家認(rèn)為自然界和人類社會存在著一種神秘的物質(zhì)“道”，它是世間萬物運(yùn)行的法則。此外，還告誡人類不要過分的干預(yù)“道”的運(yùn)行，要遵循“無為”的原則，無為并不是不為，而是“遵道而行”。同樣，儒家思想也重點(diǎn)表達(dá)出了自然界有其固定的規(guī)律以及內(nèi)在的運(yùn)行法則，人類不要過多地去干預(yù)。其次，儒家特別重視“禮”以及“仁”，孔子認(rèn)為人類要把“仁”的關(guān)懷運(yùn)用到自然界。同時，孟子的“民生”思想也對現(xiàn)今生態(tài)思想中的“民生”思想具有重要的借鑒作用。此外，“儒”“道”兩家的“節(jié)儉”“節(jié)欲”思想對當(dāng)下我國生態(tài)思想中的“節(jié)約”思想具有重要的借鑒意義。

三、中國共產(chǎn)的生態(tài)思想

理論的發(fā)展貴在創(chuàng)新，新時代中國特色社會主義生態(tài)思想不是憑空產(chǎn)生的，是在繼承黨的前幾代領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)思想的基礎(chǔ)上形成的。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視生態(tài)文明建設(shè)。建國之后歷任黨的領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)現(xiàn)實情況的改變又創(chuàng)新出與現(xiàn)實情況相適宜的生態(tài)思想，可以說這些思想構(gòu)成了我國生態(tài)思想的資源寶庫，是新時代中國特色社會主義生態(tài)思想的重要淵源。

從毛澤東同志到習(xí)近平同志，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都對生態(tài)建設(shè)十分關(guān)注。毛澤東同志十分重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，提出要植樹造林，興修水利。而且，毛澤東同志高度重視遵循自然規(guī)律，即使在建國初期大力恢復(fù)生產(chǎn)力的時候，他也指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展要在正確認(rèn)識自然，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。十一屆三中全會后，鄧小平同志以敏銳的眼光洞察到了國際國內(nèi)局勢的變化，大刀闊斧的進(jìn)行改革，實行改革開放。在著重進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，提出“計劃生育”“環(huán)境保護(hù)”兩項基本國策。江澤民同志高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，計劃生育和環(huán)境保護(hù)同時并舉，走新型工業(yè)化道路。胡錦濤同志執(zhí)政時期，正是我國環(huán)境污染生態(tài)破壞最嚴(yán)重時期，胡錦濤同志審時度勢，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)了我們要走可持續(xù)發(fā)展之路，“統(tǒng)籌兼顧”經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。十八大以后，形成了以習(xí)近平為核心的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，習(xí)近平同志對生態(tài)建設(shè)高度重視。提出了著名的“兩山”論，并指出生態(tài)建設(shè)關(guān)系到人民福祉，人與自然萬物是“生命共同體”。從制度方面把生態(tài)文明建設(shè)提升到了國家的戰(zhàn)略層面，納入到了“五位一體”的國家戰(zhàn)略總布局當(dāng)中。

四、總結(jié)

當(dāng)前我國社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代，同時我國深化改革也已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)。我國的生態(tài)文明建設(shè)處在關(guān)鍵期，人民對物質(zhì)的需求漸漸減弱，對美好的生活需要提出了迫切的需要，其中就包括生態(tài)環(huán)境的改善。所以當(dāng)前我國的生態(tài)建設(shè)指導(dǎo)思想必須適應(yīng)新時代與新特點(diǎn)。新時代中國特色社會主義生態(tài)思想的產(chǎn)生是在繼承了馬克思主義生態(tài)思想，中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧以及中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀生態(tài)思想的基礎(chǔ)之上形成的，在它的引領(lǐng)之下，我國生態(tài)文明建設(shè)必將繼往開來，劈波斬浪。

【參考文獻(xiàn)】

【1】 馬克思恩格斯選集.第 1 卷 [M].北京：人民出版社，1972

【2】 李靜.論道家生態(tài)思想的當(dāng)代價值[J].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報，2014，（6）：63.