永恒的鄉(xiāng)愁

龍賽

摘要：鄉(xiāng)愁情懷由鄉(xiāng)土而生，它是身處異鄉(xiāng)的游子對故土的深深眷戀也是對“自我”歸屬與認(rèn)同的找尋。在中華燦爛的藝術(shù)文化歷史長河中，“鄉(xiāng)愁”幾乎成為中國歷代藝術(shù)家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)不可避免的主題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁情懷；繪畫；鄉(xiāng)土

中國人的“鄉(xiāng)土情結(jié)”由來已久，悠久的農(nóng)耕文化造就了中國人熱愛土地、熱愛自然的天性，這種鄉(xiāng)土意識早在新石器時(shí)代的巖畫中就有所體現(xiàn)。先民們通過石刻來描繪他們狩獵、放牧、祭祀、舞蹈等生活場景，畫面所流露出的人與自然之間古老的鄉(xiāng)愁情懷成為一種獨(dú)特的民族文化現(xiàn)象。在中華燦爛的藝術(shù)文化歷史長河中，“鄉(xiāng)愁”幾乎成為中國歷代藝術(shù)家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)不可避免的主題。

一、鄉(xiāng)愁繪畫的產(chǎn)生原因

（一）“懷鄉(xiāng)戀土”的民族審美心理結(jié)構(gòu)

鄉(xiāng)愁的審美心理是從中華民族生活的土壤里生長出來的。自古以來，我國土地面積雖廣袤，但西有沙漠，北有莽原，背依高山，一面臨海，封閉的生存空間造就了中華民族“安土重遷”、“懷鄉(xiāng)戀土”的深層心理結(jié)構(gòu)。這種浸潤在中華民族人民血液之中的內(nèi)向緊閉的“文化無意識”，自覺或不自覺地影響和制約著一代又一代藝術(shù)家的民族審美想象力和創(chuàng)造力。

（二）身處異鄉(xiāng)的生存體驗(yàn)

受儒家思想的影響，中國古代文人大都心系民族命運(yùn)，有著建功立業(yè)、“安社稷、濟(jì)蒼生”的遠(yuǎn)大理想。但并非所有人都能一帆風(fēng)順，他們或因被罷官隱歸，或因仕途不順而隱逸，或因國破家亡而顛沛流離。這些身處異鄉(xiāng)的失意文人成為中國古代鄉(xiāng)愁繪畫創(chuàng)作的主力軍。而隨著現(xiàn)代城鄉(xiāng)地理空間的置換，出現(xiàn)了大規(guī)模的人群流動，許多現(xiàn)代人都成為了“鄉(xiāng)愁”的體驗(yàn)者和承載者。身在他鄉(xiāng)，心在故鄉(xiāng)的孤愁已然成為現(xiàn)代人獨(dú)特的審美體驗(yàn)，并反映在繪畫作品之中。

（三）精神家園的遺失

家園是人類心靈棲息的港灣，然而，“‘家園既是實(shí)際的地緣所在，也可以是想象的空間；‘家園不一定是落葉歸根的地方，也可以是生命旅程的一站。”中國藝術(shù)家的“鄉(xiāng)愁”從來不是停滯在被動的自憐自喻狀態(tài)，而是將對大自然的“暢神”升華為一種對人格理想的執(zhí)著，對人性家園的屬望。這種精神旨?xì)w作為一種文化記憶，一直影響了中國人的審美取向。許多畫家通過繪畫來譜寫美好和諧的自然家園，喚醒現(xiàn)代人對精神家園的找尋，使“家園”的現(xiàn)代人重新回歸生存的審美境界。

二、鄉(xiāng)愁情懷繪畫的主要內(nèi)容

（一）寓情于人，描繪鄉(xiāng)俗人情

自上世紀(jì)70年代末至80年代初，中國畫壇掀起了一股“鄉(xiāng)土美術(shù)”的潮流。例如，王悅之的《棄民圖》、呂斯百的《四川農(nóng)民》、羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組圖》等。畫家通過采用表現(xiàn)或?qū)憣?shí)的藝術(shù)手法，通過刻畫了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的愁苦面容和艱難的生存狀態(tài)，將個人苦難與民族命運(yùn)視為一體，把“鄉(xiāng)”愁和對現(xiàn)實(shí)社會的批判、反思融為一體。新現(xiàn)實(shí)主義代表畫家忻東旺將觀察目光聚焦于社會底層的農(nóng)民或農(nóng)民工，創(chuàng)作了《誠城》、《父與子》、《打工》、《早點(diǎn)》等一系列蘊(yùn)含著濃烈鄉(xiāng)愁情感的繪畫作品，記錄著當(dāng)下社會底層勞動人民的生存狀態(tài)，畫面真實(shí)而不做作，同時(shí)也表現(xiàn)出對鄉(xiāng)民的深切關(guān)懷。

（二）寓情于景，描繪故鄉(xiāng)風(fēng)光

中國人具有好山樂水的自然天性，古代失意文人常通過描繪野浦漁樵、秋江孤帆、霜天蕭木等凄涼苦澀之景，或者是梅蘭菊竹、花鳥蟲魚等田園野趣之景來表達(dá)異鄉(xiāng)羈旅的孤愁和對故國家園的懷戀。畫家齊白石則喜愛畫花卉樹木、水果蔬菜和雞、鴨、魚、蝦、牛等飛禽走獸來寄托對故鄉(xiāng)的思念之情。他曾在其畫作《白石老屋圖》中題詩道：“老屋無塵風(fēng)有聲，刪除草木省疑兵。畫中大膽還家去，稚子雛孫出戶迎。”將心中的“鄉(xiāng)愁”表現(xiàn)得淋漓盡致。成長于大巴山的畫家王毅、郭玉川、張爾立等畫家，憑借對故鄉(xiāng)的熱愛，創(chuàng)作了大量描繪大巴山自然風(fēng)光的作品。大巴山在畫家的筆下蒙上了一層層詩意、溫情的面紗。以其自然樸實(shí)之美為現(xiàn)代人洗凈鉛華，使其回歸內(nèi)心的平靜。

（三）寓情于事，追憶往昔歲月

鄉(xiāng)愁，是一種心理現(xiàn)象和審美行為，是一種對逝去的往昔歲月的追憶。畫家李白健常追憶自己美好的童年生活，并創(chuàng)作了大量充滿童趣的繪畫作品。例如，在其作品《和風(fēng)》中，描繪了在和風(fēng)中隨風(fēng)擺動的紅花布前，一位年輕的母親注釋著正在嬉戲玩耍的男孩，臉上洋溢著幸福的神情，畫面溫馨而又唯美。另外，畫家關(guān)鍵通過夸張的手法，創(chuàng)作了大地魂系列作品，塑造了其內(nèi)心中偉大而沉重的故土形象。例如，在《大地魂之曬谷》中，畫家通過厚重的筆觸和濃烈的色彩，塑造了一對正在合作往麻袋里收集稻谷的高大粗壯的農(nóng)民夫妻，表達(dá)了畫家對故鄉(xiāng)人民辛勤勞作和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的贊揚(yáng)。

三、結(jié)語

總之，繪畫的鄉(xiāng)愁表達(dá)是一種對故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的留戀，對故鄉(xiāng)美好自然風(fēng)光的贊美，是對往昔歲月的追憶，亦是對自我精神家園的找尋，其審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵隨時(shí)代的變化而豐富多彩，其藝術(shù)價(jià)值亦值得我們進(jìn)一步深入探討與研究。endprint