美學與旅游文創設計

廉亞威

摘要：文化創意與旅游產品設計，是通過對文化進行系統要素整合、分析與提煉，獲得創意方法。在美學的引導下，完成相關旅游產品的設計開發，是本理論研究與實踐應用最核心的目的。

關鍵詞：美學文創；“達意·傳神”；“隱·秀”；“意境”

中圖分類號：TU201 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9129（2018）07-0217-02

Abstract： cultural creativity and tourism product design is to obtain creative methods through the integration， analysis and refinement of cultural elements. Under the guidance of aesthetics， the design and development of related tourism products is the core purpose of this theoretical research and practical application.

Key words： aesthetical and literary creation； "reach the heart and convey the spirit"； "hidden show"； "artistic conception".

文化創意設計方法體系的建立，需要龐大而縝密的多角度專業知識支撐。系統論、設計事理學、設計符號與產品語境學、中國傳統美學、中國古典哲學、設計心理學、物聯網技術的應用與研究等重要理論作為其理論體系基礎。

本文就從美學的角度去談談“達意·傳神”、“隱·秀”、“意境”。通過美學與旅游文創的研究，旨在實現產品造型設計結合民俗文化元素的廣義產品設計等領域，“如何去想、如何去做”如何為設計者建立完整的美學設計思維體系，尋找到民俗文化的創意設計方法。

傳統美學的任務，是研究藝術作品作為“美”的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展出兩個分支：心理美學和美學。美學（感性）的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立面。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立面是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。即使尖銳的邏輯學也能同時成為很高的審美價值。我們所研究的“美學”更多關注于東西方美學與傳統元素的結合。

將中國古典美學與現代設計、旅游文創相結合，強調文化創意設計的理論革新，并為“中國風格”如何確立尋找方向。同時，系統的文化創意方法，亦能使因缺乏深度市場挖掘而淡出現代生活的諸多寶貴民俗文化傳承找到新出路，為經濟價值與文化堅持找到平衡點，實現文化傳承、文化進步與發展、城市品牌形象建立、文化的經濟價值挖掘的共生共贏，共同促進。

結合中國美學、哲學思想，以古今理論的辯證統一實現文化創意設計方法的宏觀體系。對目標文化資源“民俗文化的提煉”由系統性思維模式展開，在以“達意·傳神”、“隱·秀”、“意境”的設計原則指導下完成形態創新方法體系建立。圍繞產品創新的核心——突出對美學的設計表達，結合現代設計方法完成旅游產品創新設計。

1 “達意·傳神”與旅游文創

“達意”的設計不僅需要形態極盡所取元素的表意特征，更使觀者能夠由此作品感受文化元素的表意特征以及歷史底蘊。“傳神”指生動逼真地刻劃出人或物的神情。藝術創作者對作品必須刻畫的入木三分。所謂達意則必須首先能夠準確表達根本意義。如同水滸人物《李逵雕塑》如何藝術夸張，形態變化終不能喪失了其彪悍、憨實的根本特征。在此基礎上合理運用、合情敘事性設計方法，找到關鍵特性，最終完成其傳神的刻畫。設計的達意·傳神，正是在實與虛，滿與空，多與少之間，通過邏輯科學思辨找到“度”的平衡點。

2 “隱·秀”與旅游文創

旅游產品的“達意、傳神”在很大一部分上需要傳統的美學觀，而“隱秀”在文創設計中是較為難以把握的，卻又絕對重要的元素的近似“方法論”的探討。

劉勰所說的“情在詞外曰隱”，又說“夫隱之為體，義生文外”是指審美意象所蘊含的思想情感內容不直接用文辭說出來，不表現為邏輯判斷的形式。中國藝術的一種觀念，“隱處即秀出”“隱者，不可明見也”——這是“隱”的第一層涵義。

鐘嶸在《詩品》中說：“言在耳目之內，情寄八荒之表。”唐代司空圖說：“不著一字，盡得風流。”都指出審美意向所蘊含的思想感情，內容不直接用文辭說出來，不表現為邏輯判斷的形式，旅游產品作為產品的特征所表達出來功能性，是不以現實其基本物理功能為主題的。例如：《桃花首飾》就是取自王獻之的《桃葉渡》：“桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我。”“桃葉復桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。”“桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。”“桃葉復桃葉，渡江不待櫓。風波了無常，沒命江南渡。”正是隱去了桃葉而采用桃花做類比，以桃花指代對桃葉渡這一秦淮文化的懷念。正是“情”這一重要的因素左右著旅游產品存在的意義和價值。

3 “意境”與旅游文創

“意境”是藝術辨證法的基本范疇之一，也是美學中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結合的一種藝術境界。這一藝術辨證法范疇內容極為豐富，“意”是情與理的統一，“境”是形與神的統一。在兩個統一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。

意境是指抒情性作品中所呈現的的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。他同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。

如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構成的形象體系，是以整體形象出現的文學形象的高級形態。“境”的概念最早出于王昌齡的《詩格》。“處身于境，視鏡于心”。瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”

結合現代設計中的某些思想，我們說對某物的設計必須考慮人、物、空間、行為、意義等一系列要素構成的整個系統，不能孤立存在。如同設計一張桌子，單純變桌子外部形態而不考慮桌子的使用環境，以及使用前后的狀態變化及用戶心里感受等因素影響，則只能完成形而上的設計。《禪意見山水》茶桌，就是置于中式禪意茶桌這樣一個意境下的文創產品設計，讓東方文化融入物質，物質變成禪意的載體，氤氳的茶香，游動的小魚點出生命的特質。

4 結語

我們不僅要挖掘旅游文創中的文化元素、圖案符號，在旅游文創中更需要加入美學的特質，那么我們的產品將更有意蘊、更有品味。

參考文獻：

[1]朱良志.南畫十六觀[M].北京：北京大學出版社，2013.