社會主義核心價值觀視域下的當代道德教育

摘 要：道德是具有倫理性質的特殊價值，它與價值觀具有內在的一致性。道德危機根源于價值觀的扭曲，其主要是由市場經濟所導致的如拜金主義、個人主義等不良價值觀引起的。社會主義核心價值觀揚棄了各種不良價值觀，為道德及道德教育提供現實與合理的價值根基。社會主義核心價值觀是當代道德教育的價值基礎和價值導向，道德教育應在社會主義核心價值觀的指導下進行，并遵循它的根本追求與基本要求。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；市場經濟；道德危機；當代道德教育

市場經濟在提高經濟效率、促進物質財富豐富的同時，也對道德教育產生一定的沖擊。不少學者把現今各種失德現象和道德危機產生的原因歸結于市場經濟。“道德危機不僅僅存在于轉型中的中國社會，也同樣地、程度不同地存在于西方發達國家，毋寧說它是以市場經濟為基礎的現代社會普遍面臨的危機。”市場經濟引發的不良價值觀是道德危機產生的重要原因。社會主義核心價值觀是關于社會主義市場經濟發展要求與現代化建設目標及規律的價值表達，它能夠揚棄各種不良價值觀，為當代道德教育提供合理的價值根基和價值導向。

1市場經濟引發的不良價值觀與道德危機

1.1價值觀與道德

價值表達的是客體屬性與主體需要一致性的關系，即意義或效用關系，在一般的表述方面，其直接指向客體及其屬性，即客體價值。價值觀是對價值的反映，它不僅是觀念的符號形態，更是整體生命形態。價值觀的這種形態是人所特有的，是認知、情感與意志相統一的復合體。道德在形式上表現為一系列的調整人與人行為與關系的規范，在內容上，彰顯的卻是一系列的價值，即以“善”為核心的價值。道德同樣表達的是人特有的整體生命形態，也是人的認知、情感與意志的統一體。所以，在本質上，價值觀與道德是一致的。在具體外延或范圍上，價值觀包含道德，道德是特殊的價值觀即道德價值觀。

1.2不良價值觀與道德危機

1.2.1物質主義價值觀與道德生存危機

馬克思曾深刻揭示了商品的拜物教性質，而作為高度發達的商品經濟即市場經濟推動了更強大、更普遍的商品拜物教的產生，使人對物的依賴達到了空前的程度。市場經濟的拜物性質，使人與人之間的關系異化為物質交換關系，使社會形成了物質主義價值觀。這種價值觀高度重視物的價值，崇拜物質及物質消費，忽視人及其精神的價值。在這種對物的依賴的社會中見物不見人，人被物化了，人的價值轉化為物質生產與交換價值，這使人的主體性喪失，社會成了無“人”社會，人成了無“精神”的人。而“在人的生命歷程中，‘精神的生成是人自然狀態的終結和倫理生命的誕生標志”。物質主義價值觀致使作為倫理人核心的精神的衰落與萎縮。于是，作為調節人與人之間關系的和作為特殊精神的道德失去了作用對象和生存土壤，致使道德面臨著嚴峻的生存性危機。

1.2.2個人主義價值觀與道德發展危機

市場經濟是建立在社會分工基礎上的，當其發展到一定程度時則會使人日益孤立。同時，追求效率至上的市場經濟必須要求各市場主體采取能夠確保和提升效率的科層組織，而“理性化的科層組織最終會將人訓練成不執行（或不相信）他們自身的道德判斷”的原子人。再者，市場經濟“制造”了龐大的陌生人社會，以及其引發的過度競爭使人與人之間的競爭日益加劇，這使人日益孤立和自利，從而滋生了個人主義價值觀。該價值觀肯定了自我價值主體的獨特甚至唯一地位，并把價值目標最終取向指向自身，這種個人本位的價值觀極不利于道德的發展。因為，道德是在倫理的基礎上發展而來的，是從倫理中誕生的。但市場經濟造成的個人孤立化、原子化及其滋生的個人主義價值觀，導致倫理共同體的破壞與萎縮，使人與人之間情感和倫理聯系破裂。這樣，道德發展及其作用的發揮失去了依托和動力。

1.2.3多元主義價值觀與道德范式危機

市場機制賦予了每個市場主體自主權和相對獨立權，使每個市場主體相對獨立于其它市場主體以及政府。這樣就凸顯了各市場主體的主體性、獨立性和利益性。在市場經濟發展的初期，存在著大量且分散的市場主體，各類主體之間的差異性很大，每個市場主體都有特定的利益及反映其利益的價值觀。當市場經濟發展到一定程度時，其追求的“效率至上”的內在沖動與市場主體稟賦及資源差異促進了分工的發展。普遍和精致的分工使不同市場主體形成了特殊利益及相應的價值觀，這進一步推動了多元利益和多元價值觀的發展。隨著市場的擴大、交往的頻繁，來自不同單位、不同行業以及不同地區和國家的人在利益和價值觀的交流與交鋒中產生了沖突。于是，生成于特定價值觀、反映特定共同體利益的不同道德范式之間產生了沖突，較單一的傳統道德范式失去了評判標準和裁決話語，道德范式危機便產生了。

2社會主義核心價值觀與道德危機的化解

2.1物質主義價值觀的揚棄與道德生存危機的化解

社會主義核心價值觀之“富強”、“文明”，首先指的是物質富強和物質文明，因為社會主義核心價值觀是建立在歷史唯物主義基礎上的，它肯定物質巨大的且基礎性的價值。同時，“富強”、“文明”也包括精神富強和精神文明，這因為社會主義核心價值觀是建立在辯證唯物主義基礎上的。社會主義核心價值觀的其它內容，如“民主”、“公正”等，表達的都是精神的價值。一方面，社會主義核心價值觀肯定了物質的基礎性價值，為道德提供了生存基礎。另一方面，社會主義核心價值觀否定了物質主義價值觀“物質至上”的觀點，從而為包括道德在內的精神的生存奠定了價值基點，這是對“物質至上”物質主義價值觀的揚棄，有助于化解道德的生存危機。

2.2個人主義價值觀的揚棄與道德發展危機的化解

社會主義核心價值觀是關于社會主義建設和改革的價值表達，其根基是社會主義，而社會主義就是對私有性及個體性的超越，具有集體主義的性質。社會主義核心價值觀反映的是集體主義的價值觀，是對個人主義價值觀的超越。同時，社會主義核心價值觀集中反映了社會主義關于人的價值取向。道德體現人的社會本質，是連接個人與社會的紐帶。社會主義核心價值觀通過反對個人主義，把個人的生存、發展和價值融合到社會和國家的集體中，從而挽救了“孤獨的個體”的原子人，使其回歸到社會中，這為道德發展提供社會倫理空間與精神動力。

2.3多元主義價值觀的揚棄與道德范式危機的化解

社會主義核心價值觀是關于國家、社會與個人三個層面上的價值觀，表明它肯定國家、社會和個人的多元價值主體，而多元價值主體是多元主義價值觀的主體性部分。同時，社會主義核心價值觀在國家、社會和個人層面上具體內容表達的是不同的價值客體，是多元主義價值觀在客觀部分的表現。因而，社會主義核心價值觀本身蘊含著多元價值觀，是對社會現存多元價值觀的提煉和升華。社會主義核心價值觀不可能完全消除多元價值觀，但能夠規范、協調與引領多元的價值觀，使其能夠在它的指引下協調發展。社會主義核心價值觀通過揚棄多元主義價值觀，有助于化解道德的范式危機。社會主義核心價值觀本身蘊含的多元價值為傳統的單一道德范式的轉變提供了要求和方向，促進了道德范式的豐富和發展。

3以社會主義核心價值觀引領當代道德教育

3.1當代道德教育的目標要堅持社會主義核心價值觀的根本追求

道德作為特殊的社會意識，是由社會經濟基礎決定的，是關于現實經濟社會關系應該如何的規范。道德作為調節經濟社會關系的基本方式，是為經濟社會服務的，因而經濟社會的目標決定了道德教育的根本目標。傳統道德教育的目標，如成為圣人、大公無私等并不符合當前經濟社會發展的客觀要求和人們的現實需要，因而不能作為當代道德教育的現實目標。所以，當代道德教育必須要適應社會主義市場經濟發展的客觀要求，必須回歸時代、回歸生活，這樣的道德教育才能反映和實現道德存在的本真價值。“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面上的價值取向與根本追求，是我國在經濟、政治、社會等方面的價值目標，是我國社會主義市場經濟和社會主義現代化建設的總目標。因此，當代道德教育目標要遵循社會主義核心價值觀的根本追求，即以國家的“富強、民主、文明、和諧”為方向。

3.2當代道德教育的內容要以社會主義核心價值觀的基本要求為重點

市場經濟和社會分工使社會利益主體多元化，每個利益主體對自身的利益具有處置權和享受權。然而每個主體利益的實現必須要通過與其他主體進行交換，這客觀要求各利益主體應遵循一定原則。在主體多元化、利益多元化的背景下，各利益主體能夠接受和遵循的原則只能是平等與公正原則，這是社會主義核心價值觀把“平等”與“公正”納入自身體系的重要原因。“平等”與“公正”的本質是正義，而正義是道德的內核。因此，應該把社會主義核心價值觀之“平等”與“公正”作為當代道德教育基本內容。“愛國、敬業、誠信、友善”則是社會主義道德價值的集中概括，是公民政治、職業和社會交往道德的集中體現，是社會主義核心價值觀對公民道德的基本要求，因而也理所當然是當代道德教育的基本內容。例如，敬業是社會主義市場經濟對從業人員的基本道德要求，也是公民個人有效參與經濟社會的保障，尊敬并熱愛自己從事的職業是提高職業能力、促進職業發展的首要條件。道德是調節人與人之間交往與關系的范疇，其核心是善，而誠信是社會交往和合作行為的基礎，因而誠信與友善也是當代道德教育的重要內容。

3.3當代道德教育要堅持基于民主與平等原則的對話教育法

社會主義核心價值觀的之民主、平等要求當代道德教育必須堅持民主與平等原則。其中，“民主”的真實內涵是主權在民與人民做主，那么其體現在道德教育上首先表現為人民是道德教育的主體。而社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和個人三個層面，是價值的三大主體，也是道德教育的三類主體。因此，當代道德教育的主體應該堅持國家、社會與個人主體的統一。傳統道德教育的主體是國家和社會，個人往往被異化為道德教育的客體，個體只是接收國家和社會所制定的道德戒條的“美德袋”，而國家和社會只是向個體灌輸已制定的道德規范。這種非民主的道德教育方式在今天主體多元化、主體意識凸顯以及價值多元化的今天寸步難行，極易引起人們的反感與排斥。這更需要道德教育采取民主、平等的方式，這意味著當代道德教育需要實施雙向互動的對話教育法，該方法要求教師與學生在民主與平等的條件下開展道德教學活動與道德對話。道德對話體現的是道德教育的生成性質，道德教育不是傳遞預先設定的道德規范的單向活動而是教師與學生基于平等對話、理解包容與相互影響的過程中不斷生成和實現的雙向或多向活動。

參考文獻

[1]閻孟偉.“道德危機”及其社會根源[J].道德與文明，2006（2）：45-48.

[2]樊浩.道德之“民”的誕生[J].道德與文明，2014（2）：10-23.

[3]陳偉宏.道德冷漠的原因分析及其矯治對策[J].道德與文明，2014（4）：30-35.

[4]孫向軍.論社會主義核心價值觀及其培育[J].中共中央黨校學報，2013（2）：14-19.

作者簡介

涂暢，中國礦業大學（北京）馬克思主義學院博士在讀，研究方向：思想政治教育。